논문 : 『 동물의 생성에 대하여 』 를 통해 본 아리스토텔레스의 생성이론

저작시기 2002.01 |등록일 2003.07.10 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 27페이지 | 가격 6,200원
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서지정보

발행기관 : 한국서양고전학회 수록지정보 : 서양고전학연구 / 18권 / 95 ~ 121 페이지
저자명 : 조대호(Dae Ho Cho)

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영어 초록

Es ist weft bekannt, daβ Aristoteles mit Hilfe des sogenannten Techne-Modells seine Genesislehre entwickelt; dies la¨βt sich vor allem in der Metaphysik Z 7-9 und der Physik Ⅱ feststellen. Es ist aber nicht in diesen philosophischen Schriften, sondern in der biologischen Schrift De gen. an., in der die nach dem Techne-Modell gerichtete Genesislehre des Aristoteles in vollem Umfang zur Entfaltung kommt. In De gen. an. geht Aristoteles auf die Probleme ein, mit denen sich heutzutage die Embryologie und die Genetik bescha¨ftigen. Als Ausgangspunkt gilt dabei die Auffassung des Samens, daβ der Samen einen U¨berschuβ der letzten Nahrung, d.h. des Blutes, darstelle. Das heiβt: Der Samen bilde sich dadurch, daβ das Blut weiter "gekocht" werde. Aufgrund dieser "ha¨matogenen Samenlehre" widerspricht Aristoteles der Meinung der Atomisten, na¨mlich daβ auch das Weibchen den Samen beitrage. Statt dessen vertritt er die Ansicht, daβ nur das Mannchen dazu fahig sei, den Samen als U¨berschuβ der gekochten letzten Nahrung herzustellen, wahrend das Weibchen aus Mangel der Wa¨rme nicht imstunde sei, den Samen hervorzubringen, sondern nur die Katamenien beisteuere, die durch den Samen bewirkt werden solle. Der Entstehungsprozeβ des Lebewesens, wie ihn Aristoteles sieht, ist demnach nichts underes als der Vorgang, in dem aus den Katamenien unter der Wirkung des Samens ein Lebewesen von ein und demselben Art gestaltet wird, wie der Zeugende, der schon die spezifische Beschaffenheit in Wirklichkeit besitzt. Insofern a¨hnelt diese Reproduktion, die in der Formel a)/nqrwpoj ga\r a)/nqrwpon genn#= ihren klaren Ausdruck findet, in wesenitichen Punkten der technischen Herstellung, bei der aus der Materie unter der Wirkung von Werkzeugen ein Artefakt hergestelit wird, dessen Gestalt schon vor dem Eintreten der Herstellung im Geist des Herstellenden konzipiert vorhunden war. Na¨here Aspekte der aristotelischen Genesislehre kommen noch klarer zutage, wenn man die Wirkungsweise des Samens und seine materielle Konstitution na¨her betrachtet. Nach der Ansicht des Aristoteles vermittelt der Samen den Katamenien die Wirkung, die im Wa¨rmen und Erka¨lten besteht. Doch these chemische Wirkung des Samens vollzieht sich nicht beliebig, sondern richtet sich nach dem Logos, der dafu¨r verantwortlich ist, die die durch den Samen vermittelte Wirkung auf ahnliche Weise steuert, wie z.B. beim Haubauen der Bauplan den Bauprozeβ. Bei dem Logos, von dem hier die Rede ist, geht es also urn genetische Informationen. Die materielle Substanz, die den Samen zeugungsfahig macht, ist die in ihm enthaltene warme Luft, das Pneuma. Es ist eben durch die Ta¨tigkeit dieses Pneumas, daβ die Masse der Katamenien zu verschiedenen funktionsfa¨higen Ko¨rperteilen differenziert wird, und dieser Prozess der Ko¨rperbildung geht insofern parallel zu dem Entstehungsprozessen verschiednener Lebensfa¨higkeiten, d.h. der Seelensvermo¨gen, als these bei Aristoteles nichts underes als die Lebensfunktionen des Ko¨rpers darstellen. Diese Genesislehre des Aristoteles in De gen. an. ist vor allem deswegen von aktueller Bedeutung, well sie viele Einsichten der modernen Biologie antizipiert: die Auffassung der Entstehung des Lebewesens als invariante Reproduktion, Teleonomie, den Begriff des Genoms usw. Doch der Genesislehre in der biologischen Schrift kommt nicht nur aus der naturwissenschaftlichen, sondern auch aus der philosophischen Perspektiven groβe Bedeutung zu, und zwar wegen ihrer philosophischen Bezu¨gen. Bei der Auseinundersetzung mit der Genesislehre wird na¨mlich deutlich, in welchem Zusammenhang soiche philosophischen Lehren des Aristoteles, wie z.B. Vier-Ursachen-Lehre, Essenz-Lehre, Hylemorphismus usw., zu seiner Biologie steht.

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