논문 : 중국 현대 귀향소설의 연구

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.19 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 20페이지 | 가격 5,500원
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서지정보

발행기관 : 영남중국어문학회 수록지정보 : 중국어문학 / 37권
저자명 : 강경구

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영어 초록

此文章的考察對象是中國現代歸鄕小說, 卽氷心的$lt;還鄕$gt;(1920), 魯迅的$lt;故鄕$gt;(1921), 向培良的(六封書$gt;(1925), 許志行的$lt;師弟$gt;(1926), 彭家煌的$lt;今昔$gt;(1927), 臺靜農的$lt;被飢餓燃燒的人們$gt;(1928), 沈從文的$lt;還鄕$gt;(1929), 洪靈菲的$lt;歸家$gt;(1929), 部達夫的$lt;東梓關$gt;(1932), 吳組상的$lt;黃昏$gt;(1933), 巴金的$lt;還鄕$gt;(1933), 何家塊的$lt;出獄$gt;(1933), 司馬文森的$lt;歸來$gt;(1937), 駱賓基的$lt;鄕親-康讀剛$gt;(1943), 孫犁的$lt;囑咐$gt;(1949)等15篇作品. 中國的硏究者們一般以爲這些歸鄕小說與鄕土小說沒有差別, 但我看還需要區別來硏究. 因爲歸鄕小說不一定泉鄕土小說, 一部分歸鄕小說以大成市爲故事背景. 我在此文章考察的主要內容如下. 一. 歸鄕小說的空間和時間表現非常特別. 歸鄕者歸鄕之後就發現故鄕的空間從外面上看來與昔日沒有差異, 但內容士完全變了. 歸鄕者的觀點變了,因此他站在客觀的立場以批判的態度觀察故鄕這個空間, 結果故鄕與人物之間的統一性破壞了, 故鄕給人的安慰感也破壞了. 這樣歸鄕者在故鄕得不到滿足, 就決定再離開故鄕. 故鄕的時間是循環性的, 在這故鄕的時間裏人們過的是永遠的今天, 再說在故鄕或者在傳統社會裏時問是無數今天的反復. 與此相反他鄕的時間是向永遠的明天不停地前進的. 這兩種時間與歸鄕者的精神世界互相衝突, 歸鄕者不龍安於故鄕的今天, 也沒有信心他鄕的明天, 因此出現彷徨不已的狀況. 這些小說的人物離開故鄕之後, 常常夢寐以求的希望回故鄕, 但一歸鄕就發現這兩種相反的時間在自己的靈魂裏面互相衝突, 他不能忍受, 就決定再離開故鄕. 二. 現代歸鄕小說的영一個共通特点是故鄕的家庭裏沒有父親. 1911年辛亥革命把淸朝的皇帝退位了, 誰也不能否認這皇帝是社會政治上的父親, 而一般社會學者都認爲政治上的父親出現於種族上的父親前面. 那마政治上的父親消滅了, 家族上的父親也隨着消滅, 這是理所當然的. 我想現代歸鄕小說的家庭裏沒有父親的共通特點以這樣的觀點來解釋也沒有問題. 但對於這些父親消滅現象的態度因人各異, 這是此文章的영一個具體考察內容. 主要語: 歸鄕小說, 出鄕, 統一的空間, 異化的空間, 傳統的時間, 近代的時間, 近代世界, 前近代世界, 家長的不在, 水平的秩序, 垂直的秩序, 母親的勸力, 現代家庭

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