논문 : 진찰기변구의 「 문예의 민족형식 논쟁 」 에 대하여

저작시기 1995.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 37페이지 | 가격 7,200원
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발행기관 : 영남중국어문학회 수록지정보 : 중국어문학 / 25권
저자명 : 김회준(Hye Joon Kim)

없음

영어 초록

現在, 絶對多數中國現代文學史著作或者專題論文都對於延安, 重慶地區的$quot;文藝的民族形式$quot;論爭相當重視, 而對於其他地區的論爭相對忽視. 但筆者認爲這以乎欠妥, 主要因爲: 這會影響正確的, 全面的把握抗戰文藝的全貌; 也會影響究明$quot;文藝的民族形式$quot;論爭是否中國現代文學發展史上必然階段…… 等等問題. 從這個角度上說, 晋察冀邊區$quot;文藝的民族形式$quot;論爭흔値得注意. 當時晉察○邊區作爲敵後抗日根據地有其特殊情況, 自然文學上也근國統區和共統區有所區別, 尤其是41.05.09-14.間晋察冀文藝界各協會曾經召開過各團體代表100餘人出席的大型的『民族形式問題座談會』. 但一直到抗戰終戰50周年的現在, 除了《晋察冀文藝史》, 王劍淸 馮健男 主編, (北京: 中國文聯出版公司, 1989.12)部分簡單地介紹以外, 連一篇專題論文也沒有. 根據上述情況, 筆者在這篇文章裡試做如下幾點: 首先全面考察晋察冀邊區論爭的進行過程, 竝且加以分析在個別論点上各個論者的見解; 其次按照這些考察和分析, 進一步導出晋察冀邊區論爭的得失; 最後略提晋察冀邊區在$quot;文藝的民族形式$quot;論爭上的某些特殊性. 晋察冀邊區$quot;文藝的民族形式$quot;論爭, 固然論爭的時間, 文章的篇數以及其影響方面比延安, 重慶稍有遜色, 但具有타的特殊性, 흔値得重視. (1) 晋察冀邊區的論爭在一定程度上吸收延安, 重慶等地論爭的成果, 因此他們對於$quot;文藝的民族形式$quot;論爭上的一些爭點事項如民族形式的槪念, 提出民族形式問題的意義, 文藝的形式與內容的關係, 創造民族形式的原泉(基礎)等等, 大部分都有比較淸楚的認識. (2) 但他們竝不在此停滯, 而更加發揮. 例如田間對於藝術鑒賞力問題, 在介紹胡風的見解時說$quot;「欣賞」在我們看來也竝不是對於事物受動的感應, 而是對於事物的能動作用$quot;. 其中最値得注意的是運用$quot;接受遺産$quot;的槪念. 比如孫犁的《「接受遺産」問題(提要)》, 一方面固然有應付的性質, 령一方面把這個問題提高到更高層次. 他以建立民族形式的前題下闡明接受遺産的範圍, 要求, 方法而確保吸收外國文學與文人文藝的可能. 尤其是, 他極力强調吸收外國文學, 這相對於後來延安的經驗主導中國當代文學走一種自我封閉的道路, 是相當有意義的령一種主張. 又加, 田間擧大量的新文藝通俗化的例子來强調其在通俗化運動上的作用, 這也是値得肯定的. 因爲延安, 重慶等地也强調過新文藝在建立民族形式上的作用, 但在具體實踐的方案方面難免一種空泛的色彩. 田間恰恰相反, 比較具體地提出說$quot;我們也有許多形式可以把타變成新的通俗的形式: 街頭劇, 活報劇, 田莊劇, 街頭詩, 朗誦詩, 墻頭小說, 墻報, 新民謠, 英雄日記, 小故事, 連環木刻等等. 只要我們能흔好地把握着現實主義的創作方法, 在語言和感情上鍛鍊得更明朗, 更群衆化, 而且具有單純而偉大的性格, 避免쇄碎和繁什, 克服一些往往是作家的多面的幻想的情調, 深入生活, 把生活的尖銳面, 戰鬪面提煉出來, 使現有的一般是短小精悍的形式成長和普及, ……$quot; (3) 晋察冀邊區的論爭, 最有意義的就是與具體實踐相結合. 他們的民族形式論爭雖然討論得不구充分, 但근晋察冀文藝的實際情況相連繫, 對於後來創造民族形式的實踐有賓貴的幇助. 例如關於秧歌舞的前送與改造的討論, 對於秧歌舞發展成爲民族新歌劇做過一定的貢獻. 又加, 他們在創造民族形式的前題下不斷地探索新文藝的發展, 其結果就是孫犁的小說, 孔厥, 袁靜的《新兒女英雄傳》等, 尤其是大規模的《冀中一日》與《窮人樂》創作活動. (4) 自然, 晋察冀邊區的論爭也有缺憾. 他們的論爭不能完全克服環境的限制 - 卽是被敵軍封鎖下的遊擊區, 同時是在經濟, 政治, 文化上比較落後地區. 他們的論爭受到這種環境的影響, 停滯在一定水平上, 沒有進一步展開. 更可惜的是, 他們的文藝活動又受到延安方面的影響, 因此雖然田間, 孫犁等强烈主張吸收外國文學同時也有過一些實踐, 終於不能突破這種限制挽回整個共統區的趨勢. (5) 最後, 從整個抗日戰爭時期$quot;文藝的民族形式$quot;論爭的角度來看, 晋察冀邊區$quot;文藝的民族形式$quot;論爭的意義是什마? 筆者認爲, 타證明$quot;文藝的民族形式$quot;論爭不是單純的政治運動的一環或者配合於政治運動的文藝運動, 而是中國新文學發展史上一個必然的過程. 這可以從如下的種種事實來看出: 首先타的發生근某個政治集團的意圖毫無關係; 其次其進展過程中雖然受到環境的影響, 但也沒有特定政治集團利用這個討論的迹象(受到政治環境的影響是령一回事); 再次雖然受到延安的影響, 但也積極承認근延安的結論(主要是周揚的觀點)有相當差別的胡風的觀點.

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