논문 : 선진유가의 예악사상연구 - 천인관계사상과의 관련성을 중심으로 -

저작시기 1992.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 34페이지 | 가격 6,900원
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서지정보

발행기관 : 영남중국어문학회 수록지정보 : 중국어문학 / 20권
저자명 : 김종미(Jong Mie Kim)

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영어 초록

如果人類理性發覺的歷史是以神爲主的思考方式轉變成以人爲主的思考方式的過程, 就中國而言, 商·西周時期到春秋戰國時期就是一種轉換點. 一般來說, 西周時期較商朝爲人文化, 但是南和西周是尙上帝占卜來決定國事, 提出天命來獲得政治的名分, 把對上帝與天的信仰當成國家秩序根據的神話性秩序還存在的時期. 反而, 到東周以及春秋戰國時期, 有關原始巫術與宗敎觀念的傳統漸漸消失而理性的, 哲學的思考方武出現, 使得人從神的約束脫離,, 開始自覺人的主體性. 從商·西周到孔孟·苟子時期的天人關係思想的變化, 不但是人否定主宰的天來從天那裏脫離的過程, 而見是設定社會的組織與規範, 强調上下地位的差別來强化王勸的過程. 就古代文化而言, 政治, 法律, 學術, 哲學, 道德, 藝術都合在一起. 所以天人思想的變化與當時政治的變動有密切的關係, 幷且與文學藝術的變化過程緊密地結合在一起. 當初原始音樂藝術是全民的集團活動, 但是後來由於祭禮變成政治集團專有的東西, 漸漸地成爲政治工具化, 貴族化而與現實生活以及民間音樂分離. 先秦儒家的禮樂敎化思繼承西周的禮樂制度的. 雖然孔孟强調音樂的藝術性與個人的道德性, 但是到荀子, 用聖王的制禮作樂·法後王說來把禮樂的政治效果提升到最高點. 因此, 禮樂思想向修飾王權的方向成爲體系化. 所以, 漢朝把儒學當成政治觀念, 繼承禮樂敎化思想, 强化皇帝的絶對專制權. 但是漢代儒家否定先秦儒家的天人關係思想, 歸復西周主宰天之觀念, 禮樂敎化思想也隨之成爲神秘化, 强制化. 對於有關這些漢代儒家的天人思想與禮樂敎化思想變化的問題, 希望以後有進一步的硏究.

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