Adorno 미학 : 예술의 Autonomie 문제

저작시기 1992.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 30페이지 | 가격 6,500원
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서지정보

발행기관 : 한국독어독문학회 수록지정보 : 독일문학 / 48권
저자명 : 유형식 ( Hyoung Shik Yu )

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영어 초록

Die Adornosche A¨sthetik wird durch zwei Reflexionsprozesse konstituiert; durch den der ersten Reflexion und durch den der zweiten ReRexion. Die erste Reflexion ist die werkimmanente; durch sie wird die Autonomie der Kunst konstituiert. Von dieser die Kunstautonomie konstituierenden Reflexion her pladiert Adorno f¨ur die Kantische A¨sthetik und kritisiert gleichzeitig die Hegelsche Asthetik. Die Erkenntnis, die durch die erste Reflexion in einem augenblicklichen Zustand der Balance zustande gebracht werden ko¨nnte, wird unter den Begriff der Konfiguration subsumiert. Die Konfiguration ist der werkimmanente Augenblick, der wie eine plo¨tzliche Erscheinung des Feuerwerks kaum mit einer Theorie aufgefangen werden kann. Von der zweiten die Kantische Kunstautonomie verneinenden Relexion her pla¨diert Adorno f¨ur die Hegelsche A¨sthetik; diese aber vertritt die Heteronomie der Kunst. Die Erkenntnis, die durch diese zweite Reflexion wiederum in einem Zustand augenblicklicher Balance mo¨glich werden ko¨nnte, wird unter den Begriff der Konstellation subsumiert. Die Konstellation ist der werktranszendente Augenblick, der such wie ein Feuerwerk kaum aufzufassen und daher kaum zu artikulieren ist. Die Schwierigkeit, die Adornosche A¨sthetik zu verstehen, liegt derin, daß die zwei Reflexionen, die Konfiguration und die Konstellation, gleichzeitig vollzogen werden mu¨ssen. Die Adomosche A¨sthetik will zum ersten nicht eine neue Theorie konstruieren, sondem an den herko¨mmlichen Theorien und an Status quo der heutigen Gesellschaft Kritik u¨ben. Sie ist eine kritische A¨sthetik, die dialektisch verfa¨hrt. Zum zweiten geht es bei der Adornoschen A¨sthetik weder um die Negation der schlechten Gesellschaft in der Gegenwart noch um die Affirmation der alten guten Zeit in der Vergangenheit. Bei ihr geht es letztlich um die eventuell mo¨gliche utopische Gesellschaft der Zukunft. Sie ist die A¨sthetik der Utopie. Zum dritten pla¨diert die Adornosche A¨sthetik, die sich an der utopischen Gesellschaft in der Zukunft orientiert, nicht fu¨r die revolutionare Umwa¨lzung der gegenwa¨rtigen Gesellschaft des Leidens und der Unterdru¨ckung. Die Adornosche A¨sthetik ist vielmehr die, die lediglich u¨ber den schlechten Status quo der gegenwa¨rtignen Gesellschaft zur Reflexion zwingt. Sie ist die A¨sthetik der Reflexion. Im Zusammenhang mit der voran gestellten Frage, ob sich die Kunst autonom oder heteronom verh lten soil, ist die Adornosche A¨sthetik eine Asthetik, die sowohl fu¨r die Kunstautonomie als auch f¨ur die Kunstheteronomie pla¨diert. Sie u¨bt Kritik aus sowohl an der Autonomie als auch an der Heteronomie der Kunst. Sie ist sowohl f¨ur $quot;l`art pour l`art$quot; als auch f¨ur das Engegement der Kunst. Die Adornosche A¨shtetik lebt von der Spannung zwischen der Autonomie und der Heteronomie der Kunst. Sie wird konstituiert von dem Spannungsfeld zwischen dem Pla¨doyer f¨ur Autonomie und Heteronomie der Kunst auf der einen Seite und der Kritik an der Autonomie und an der Heteronomie der Kunst auf der anderen Seite.

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