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불문학 : 시몬 드 보브와르의 페미니즘 - 〈제2의 성〉을 중심으로 -

저작시기 1996.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 13페이지 | 가격 4,800원
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서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 33권 / 1호
저자명 : 이정순 ( Jung Soon Lee )

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영어 초록

Simone de Beauvoir est conside´re´e comme la me´re du fe´minisme moderne, son livre Le Deuxie`me sexe comme la bible de celui-ci. Simone de Beauvoir a e´crit dans ce livre la condition fe´minine dans sa ge´ne´ralite´. L`e´tude sur l`analyse de la situation des femmes faite par Simone de Beauvoir constitue l`essentiel de la compre´hension de son fe´minisme. Pour Simone de Beauvoir, tout e^tre humain est transcendance vers l`avenir mouvement par lequel il s`affirme comme une liberte´ concre`te. En e´tudiant le the`me de la femme et la condition fe´minine, ce que Simone de Beauvoir de´couvre, c`est que la femme est l`Autre dans la re´alite´. Elle est l`Autre en face de l`homme qui se pose comme l`Un et l`essentiel, c`est-a`-dire, sa transcendance est transcende´e sans cesse par cette pre´tention d`un autre sujet a` s`affirmer e^tre seul essentiel au sein du cellule social le plus petit qui est le couple. Simone de Beauvoir explique que dans les rapports humains, chaque conscience pre´tend s`affirmer comme sujet en face de l`autre et constituer celui-ci en inessentiel et en objet. Seulement l`autre lui oppose la me^me pre´tention re´ciproque et il se retoume a` l`essentiel. Ainsi en s`opposant l`un a` l`autre, ils de´couvrent leur relativite´, et sont oblige´s de reconnai^tre la re´ciprocite´ de leur rapport. Mais nous voyons avec Simone de Beauvoir qu`entre les sexes cette re´ciprocite´ n`est pas pose´e, c`est-a`-dire que la femme ne se retourne pas a` l`Un, a` l`essentiel. D`apre`s Simone de Beauvoir, ce n`est pas l`Autre qui se de´finissant comme Autre de´finit l`Un : il est pose´ comme Autre par l`Un se posant comme Un. Si le retournement de l`Autre a` l`Un ne s`ope`re pas, il faut qu`il se soumette a` ce point de vue e´tranger. L`un maintient l`autre dans cet e´tat de soumission avec force. Il se transcende tout seul et l`autre est maintenu en immanence; la transcendance de celui-ci est transcende´e sans cesse par l`autre qui se pose comme l`un, l`essentiel. Or, la femme se soumet a` cette pre´tention d`un autre sujet a` s`affirmer comme essentiel en la constituant comme l`inessentiel. La femme se trouve dans une situation subordonne´e. Puisque sa transcendance est coupe´e et qu`elle demeure dans la re´gion de l`immanence, elle est opprime´e. En tant qu`e^tres subordonne´es, opprime´es, les femmes ont a` re´aliser plus que tout autre cette transcendance que constitue l`existence. Simone de Beauvoir affirme qu`aujourd`hui, les femmes sont infe´rieures aux hommes dans son ensemble. Mais e^tre, c`est e^tre devenu. Cette essence de l`infe´riorite´ et de la soumission qu`on veut attribuer a` la femme est le re´sultat d`un devenir; elle n`est pas une nature donne´e ni inne´e. C`est seulement dans ce sens-la` qu`on peut parler de l`infe´riorite´ de la femme. Celle-ci est une situation due a` la condition faite a` la femme par les hommes a` travers l`histoire. Cette perspective nous fait comprendre l`importance que reve^t l`e´tude de l`histoire. Nous avons donc e´tudie´ principalement le ler volume du Deuxie`me sexe pour connai^tre la naissance et le developpement de la condition fe´minine a` travers les sie`cles. Par la nous avons pu connai^tre les propositions de Simone de Beauvoir pour changer la situation des femmes.

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