종교들의 대화의 방법으로서 라인홀드 베른하르트의 상호포괄주의 연구

저작시기 2015.03 |등록일 2015.12.24 | 최종수정일 2018.11.14 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 34페이지 | 가격 6,000원
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서지정보

발행기관 : 연세대학교 신과대학 수록지정보 : 신학논단 / 79권
저자명 : 최태관

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 종교적 진리 인식의 ‘상호관계’적 장소로서 ‘종교들의 대화’
Ⅲ. 종교적 정체성 형성을 위한 대화 방법으로서 ‘상호포괄주의’
Ⅳ. 종교들의 대화에서 본 종교 신학의 개념적 틀로서 ‘삼위일체론’ 의미
Ⅴ. 종교들의 대화에서 비롯된 공동적 현실성으로서 신의 ‘자기 묘사’의 문제
Ⅵ. 베른하르트의 상호포괄주의에 대한 비판과 평가
참고문헌
Abstract

영어 초록

This Thesis is the study of the mutual inclusivism as the method of the interreligious dialogue by Reinhold Bernhardt in the situation of religious pluralism. Up to date the interreligious dialogue is aimed to seek the universal essence of religions in the religionstheology or to cognize the difference of religions in the difference-hermeneutics. On the one hand, criticizes Bernhardt exclusivity and superiority of
christianity, and the absence of religious identity in religionstheology and of correlation between religions and the christianity. On the other hand, criticizes he hermeneutic inclusivism, because this inclusivism claims the cultural relativity of religions and overlooks the mutual relationality between religions and christianity. As Bernhardt perceives the plurality of religions and the construction of absoluteness of religions in the perspective of his mutual inclusivism, tries he to understand self and his religion in relation to religions traditions and to the mutual relationship between religions and christianity. He premises the cultural relativity of all religions and crossrelationship. First, The interreligious dialogue implies interrelational and practical conversation between religions people and christian in every day. His interreligious dialogue is not only limited to the dialogue of religious experts, but also includes conversation of all religious people in everyday. Second, in his interreligious Dialogue with the concept of trinity tries he to understand the universality of God in tradition of Christianity and the particularity of historical jesus. Besides orients his interreligious dialogue the self-identity of christianity and the unity of churches. Finally, his interreligious Dialogue meets the methode of transcendent and conceives the mutuality between christianity and all religions. His interreligious Dialogue can contribute to ecumenical movement of christian churches and the cooperation and encounter of religions. But the Problem of his mutual inclusivism remains in that he overlooks the plurality of hermeneutics and hermeneutic conflict between all religions and christianity

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