자본주의에 대한 M. 셸러의 가치철학적 비판 연구

저작시기 2015.04 |등록일 2015.07.29 | 최종수정일 2018.11.14 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 22페이지 | 가격 6,000원
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서지정보

발행기관 : 새한철학회 수록지정보 : 철학논총 / 80권
저자명 : 금교영

목차

한글요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자본주의와 그 정신구조
Ⅲ. 자본주의의 정신구조 비판
Ⅳ. 물질가치 지향과 자본주의 인간
Ⅴ. 자본주의의 도덕성향
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
Abstract

한국어 초록

M. 셸러는 자본주의란 시장경제와 자유경쟁을 지향하고 자본의 축적을 무한히 허용하고 또 부자들에 의해서 가꿔지고 육성되는, 소외 계층에 의해서 사회적 불안을 초래하는 사조가 아니라, 오히려 ‘유용한 사물?상품의 가치를 무한히 추구 탐욕하고 높은 인격가치의 대가로 얻은 효율과 성공을 무한히 탐욕하며, 그리고 세계 내의 사물들과 일들을 영리성, 효용성, 유용성의 눈으로 경험하며, 또한 영리성, 효용성, 유용성을 가져다주는 재화·물질가치, 쾌락가치를 지향·추구하는 사조이라’는 등 가치철학적으로 정의하고 있다.
가치철학과 심정이론을 내포하고 있는 철학적 인간학이 셸러 철학의 주요 부분이므로, 그가 그것들의 안목으로 자본주의를 비판한 것은 당연할지 모른다. 뿐만 아니라 필자가 보기에도 자본주의를 비판하는 데는 가치철학과 심정이론이 다른 무엇보다도 적합하고 대안을 제시할 수 있는 여지가 있는 것 같다. 셸러는 1914년에 “Die Zukunft des Kapitalismus (자본주의의 장래)”란 논문으로 처음 자본주의를 비판하고 있는데, 그 비판은 경제사회학이나 경제경영학이 아니라 가치철학과 심정이론 등으로 이행하고 있다. 이를테면 그는 현대 자본주의 인간들은 재화·물질가치, 쾌락가치의 낮은 가치들을 지향·추구하는 사조를 가지고 있고, 이런 사조를 가지고 살기 때문에 그들의 삶에 깊은 만족이 없고 그들 간에 결코 나눠가질 수 없는 가치들을 서로 경쟁적으로 추구하는 가운데 사회 병리현상을 양산한다고 역설하고 있다.
이처럼 그의 자본주의 비판에 따르면, 자본주의에서 모든 실질적 선들이 사람들에게 평등하게 분배되지 못하고 있고, 개인 인격이 유용과 영리의 대상이 되고 있고, 그리고 사람들은 자신의 무엇으로도 바꿀 수 없는 자기가치를 소유하지 못하고 있다. 따라서 인격들이 도덕적으로 동등하지 않는 것으로 취급되어 삶에서 동등하게 대우받지 못하게 된다. 또한 양심과 가치서열을 인정하고 그것에 의지하여 삶을 살려는 경향이 자본주의에서는 말소된다. 이런 연유로 여러 갈등과 불화를 초래하는 병리현상이 자본주의 사회에서 양산된다.

영어 초록

According to Scheler"s understanding of capitalism, a capitalism is a frame of mind or a mind-set characterized by material value-preferences tied to the capitalization of quantifiable things, the tenor of modern capital society is one with an insatiable appetite for values of useful things, for the endless accumulation and acquisitions of goods and for efficiency and success gained at the expense of higher values-ranks of the Person. And in the society, things and entities of the world are experienced under aspects of profitability, capitalization and usefulness, then the future of humankind well can not be guaranteed.
In 1914 M. Scheler began to write a lengthy treatise entitled “The Future of Capitalism". In this essays first he stated his arguments against capitalism. Anyway in reviewing his arguments against capitalism, I can summarize it as follows: All material goods ought to be equally distributed among men, but no individual Person is an object and he possesses his own irreplaceable self-value. Because Persons are not morally equivalent, capitalism ought not to imply that Persons are equal in life. A Person"s self-value, conscience, and moral tenor·readiness to accept the order of values is not accountable to a capital society. In applying these principles of his value-philosophy to a capital society, Scheler also presented a frightening vista of the moral tenor of capitalism that he showed stems from a specific mind-set of modern humans. And then he continuously wanted to apply his value-philosophy to society in order to uncover society"s ills and propose possible remedies.

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