理学家退溪詠物詩所呈現的物我觀和 目前的環境問題

서지정보

ㆍ발행기관 : 영남퇴계학연구원 ㆍ수록지정보 : 퇴계학논집 / 2권
ㆍ저자명 : 洪瑀欽

목차

一．?論
二．物我的來源觀和?物的情感
三．物我的存在意義和生命價?
四．結論
參考文獻

한국어 초록

근래 국내외의 각종 정보매체들은 계속해서 세계 각국의 생산공
장과 지구를 뒤덮고 있는 자동차의 매연 등 무수한 문명의 악과가
초래한 지구온난화와 환경오염의 실태를 보도하고 있다. 동시에
이러한 지구온난화와 환경오염으로 인해 일어나는 남북극해의 빙
산이 녹아내리는 등 자연생태환경의 변화가 인류의 미래에 끼칠
대재앙을 엄중히 경고하기도 한다.
때문에 각국의 전문환경운동단체들은 물론 인류의 미래에 대하
여 뜻이 있는 인사들은 자발적이며 적극적으로 자연환경 보호의
대열에 참여하고 있다. 예를 들면 몇 년전 한국의 한 여승이 부산
부근에 있는 한 습지의 도룡용(??, Hynobius nebulosus)을 보호
하기 위해 죽음을 무릅쓰고 그 지역을 통과하는 고속열차의 공정
을 반대한 결과 엄청난 국고손실을 가져온 일도 있었다。
그럼 이러한 인류의 생존과 직결된 환경보호 문제에 대해 우리
문사철을 연구하는인문학자들은 어떤 생각을 해야 하며 또 어떤
행동으로 대처해야 할 것인가. 나는 이번 국제학술대회(2008,5. 臺
灣淡江大學人文大學主催)의 주제에 의하여, 고전문학이 현대사
회에 끼치는 기능, 그 중에서도 조선시대 성리학자 퇴계 이황의
영물시에 나타난 理一分殊의 物我（對象和自我）觀을 통해 자연
환보호에 관한 몇 가지 문제를 살펴보기로 하였다. 그 결론은 다
음과 같다.
⑴ 신유학(성리학=리학)에서 말하는 理一分殊의 철학적 논리에
입각하면 우주만물과 인류는 그 근원의 원리에 있어서 한 어머니
의 배 속에서 태어난 자식과 같이 상호 동포의 관계에 놓여 있다.
그러므로 인류는 친 형제를 사랑하는 마음으로 자신을 에워싸고
있는 자연환경을 사랑하며 그것들과 더불어 살아야 한다.
⑵ 인류의 의식주와 관련된 모든 사물은 다 자연속의 만물과 불
가분의 관계가 있기 때문에 인류가 자신의 생명을 보존하기 위해
서는 부득이 생물을 죽이고 산천을 파괴하며 강과 바다를 오염시
키지 않을 수가 없다. 그러나 理一分殊의 철학적인 논리를 통해
物我同胞의 관계를 이해하고 실천하는 사람이면 비록 자연환경을
파괴하거나 오염시키더라도 최대한 억제하는 마음을 발휘하여 그
양을 줄여나가게 될 것이다
⑶ 物我同胞의 原理를 깨닫고 실천하는 사람이면 자연환경을 파
괴하고 오염시키는 욕심을 자제할 뿐만 아니라 때로는 파괴되고
오염된 자연환경을 원상보다 더 아름다운 환경으로 복구함으로써
그 만물동포와 함께 살고 함께 즐기게 될 것이다.

영어 초록

近來，國內外的各種新聞持續報道從世界各國的産業工廠和遍布地
球的汽車所排放出來的廢氣等?多文明的惡果所招來地球溫暖化和?
染化的現象。同時也警告因這樣的地球溫暖化和?染化而引發的南北
極海?山的融化等自然生態環境的變化將對人類的未來有著如何嚴重
的影響。因此，不但各國的專業環境運動團體，就連一般的有志之士
也積極地加入保護自然環境的行列中。譬如說，幾年前，韓國的一位
女僧，爲了保存釜山附近某一個濕地的??(Hynobius nebulosus)，
不顧一切，激烈反對那個通過濕地的高速鐵路工程，同時也讓國家遭
受了龐大的損失。那?，我們?究人文學的學者，對於這個問題，應
該?樣加以對應?？這一次，我以古典文學對社會功能的觀點，由近
代朝鮮的理學家李滉詠物詩所呈現的 「理一分殊」的物我（對象和自
我）觀點來探討一些關於保護自然環境的問題。

참고 자료

없음