5,4 新文化運動期에 있어서 ‘国故整理’의 문제에 관한 검토 : 胡適을 中心으로

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회 ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 金元中

목차

1. 緖論
2. 國學危機와 ‘整理國故’ 개념을 둘러싸고 제기되는 문제
3. 科學的 國學의 定立과 ‘整理國故’의 方向性 정립
4. 漢學的 傳統의 繼承과 ‘整理國故’의 體系化 戰略
5. 結論

한국어 초록

胡適繼承了淸代樸學傳統, 胡適对中国幾千年国故之价值进行重新再發見 ,特別是墨守乾嘉學風. 而且胡适可以求助于他大力提倡治學方法,他确实也認爲只有整理國故才是國學考证的妥当范围. 他特別注意到了西方的实驗主義和科學精神. 他認識了中西兩種方法之间的互相性, 提出了一套用来整理中国文化古籍的方法體系.
胡適在一定程度上对西方文化观念有所接触和借鉴, 以进化论的眼光和歷史眼光去看待國故问题. 他采取的是科學的立场, 主张一点一滴的进化 , 反对激烈的西歐化. 由此他提出研究问题的時後, 以客觀的态度倡导‘整理国故’.他认为'国故'中有价值也有糟柏 ,胡適的觀點就是:‘國學’就是‘國故學’的缩寫.‘國學’硏究這一切過去的歷史文化的學問, 就是‘國故學省称爲‘國學. ‘國故’這個名詞有中立的性質. 所以他講究应该怎样才能以最有效的方法吸收中國傳統文化, 使它能同西方的外來文化相一致协调持續发展.这樣‘整理国故’的運動对于保存和弘扬傳統文化是有決不可没的.
本文卽使將討論的問題限制在‘整理国故’的範圍內,本文也有很多遺漏,如整理國故與他的古典方面硏究業績之關係,‘整理国故’與硏究通俗文學之間的互相關係, 故將這些問題擱置,這也是筆者留下的遺憾.

主題語: 胡適, 整理国故,進化論,中國文化史, 漢學, 科學的方法.文學革命,國學,國故學, 假說, 論證,懷疑精神

영어 초록

胡適繼承了淸代樸學傳統, 胡適对中国幾千年国故之价值进行重新再發見 ,特別是墨守乾嘉學風. 而且胡适可以求助于他大力提倡治學方法,他确实也認爲只有整理國故才是國學考证的妥当范围. 他特別注意到了西方的实驗主義和科學精神. 他認識了中西兩種方法之间的互相性, 提出了一套用来整理中国文化古籍的方法體系. 胡適在一定程度上对西方文化观念有所接触和借鉴, 以进化论的眼光和歷史眼光去看待國故问题. 他采取的是科學的立场, 主张一点一滴的进化 , 反对激烈的西歐化. 由此他提出研究问题的時後, 以客觀的态度倡导‘整理国故’.他认为'国故'中有价值也有糟柏 ,胡適的觀點就是:‘國學’就是‘國故學’的缩寫.‘國學’硏究這一切過去的歷史文化的學問, 就是‘國故學省称爲‘國學. ‘國故’這個名詞有中立的性質. 所以他講究应该怎样才能以最有效的方法吸收中國傳統文化, 使它能同西方的外來文化相一致协调持續发展.这樣‘整理国故’的運動对于保存和弘扬傳統文化是有決不可没的. 本文卽使將討論的問題限制在‘整理国故’的範圍內,本文也有很多遺漏,如整理國故與他的古典方面硏究業績之關係,‘整理国故’與硏究通俗文學之間的互相關係, 故將這些問題擱置,這也是筆者留下的遺憾.主題語: 胡適, 整理国故,進化論,中國文化史, 漢學, 科學的方法.文學革命,國學,國故學, 假說, 論證,懷疑精神

참고 자료

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