동물 神仙 모티프의 내원과 두 시대의 양상(2)
(주)학지사
- 최초 등록일
- 2015.03.24
- 최종 저작일
- 2004.01
- 26페이지/ 어도비 PDF
- 가격 5,500원
* 본 문서는 배포용으로 복사 및 편집이 불가합니다.
서지정보
ㆍ발행기관 : 한국중국문화학회
ㆍ수록지정보 : 중국학논총
ㆍ저자명 : 權寧愛
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동물 신선 모티프의 내원
Ⅲ. 두 시대의 관련 양상
Ⅳ. 결론
한국어 초록
动物神仙是特异的,用这种母题写下来的作品并不多见。所谓神仙是人们探究人间后所得出的结果,其产生的基本动机在于挑战人间的界限。神仙就是为了克服人间的界限而创造出来的形象。
本文基于动物神仙的来源以及18世纪的『聊斋志异』和19世纪『夜雨秋燈录』的有关现象进行探讨。
1。中国最早的仙话集『列仙传』里集中了神仙母题。其中动物神仙有三个。例如,「陶安公」里的朱雀和「刘安」里的鸡和狗。这些形象在作品里都不是主人公,朱雀本来是神仙,鸡和狗的成仙过程却未说明。虽然这三个动物神仙比较例外,但我们可以推测中国战国前后追求神仙、并且成仙的对象里不排斥动物。给动物赋予人的命运,并确立其神仙的地位,这是一个很大的特点。『列仙传』里的神仙动物和成为神仙的动物以后继续变容,形成了一个固定的母题。
2。『聊斋志异』和『夜雨秋燈录』是对神仙母题的进一步继承和发挥。例如,『聊斋志异』中的「三仙」、「胡四姐」,『夜雨秋燈录』中的「白云仙」、「珊珊」。这些作品里的动物神仙都受到了一系列的神、鬼、怪的影响。这些神、鬼、怪是随着历代道教、佛教和志怪小说、传奇样式的发展而产生出来的。但它们都与『列仙传』里的神仙形象基本上一脉相承。可是两个小说集的作品之间所表现的思想却有所不同。前者为了解决人间的界限和现实的矛盾而动员了动物神仙及其能力,即认定现实的矛盾和反抗压迫的欲望,让动物神仙们为解决这些问题而服务; 而后者的动物神仙们干预解决人间的界限和现实的矛盾,批评和超越世俗的矛盾的存在,这些神仙们压制引起矛盾和欲望的原因,表现克己而升华的态度。前者比后者更考慮娱乐性,积极地参与解决现实矛盾,后者更接近『列仙传』里所确立的基本思想。
영어 초록
动物神仙是特异的,用这种母题写下来的作品并不多见。所谓神仙是人们探究人间后所得出的结果,其产生的基本动机在于挑战人间的界限。神仙就是为了克服人间的界限而创造出来的形象。本文基于动物神仙的来源以及18世纪的『聊斋志异』和19世纪『夜雨秋燈录』的有关现象进行探讨。1。中国最早的仙话集『列仙传』里集中了神仙母题。其中动物神仙有三个。例如,「陶安公」里的朱雀和「刘安」里的鸡和狗。这些形象在作品里都不是主人公,朱雀本来是神仙,鸡和狗的成仙过程却未说明。虽然这三个动物神仙比较例外,但我们可以推测中国战国前后追求神仙、并且成仙的对象里不排斥动物。给动物赋予人的命运,并确立其神仙的地位,这是一个很大的特点。『列仙传』里的神仙动物和成为神仙的动物以后继续变容,形成了一个固定的母题。2。『聊斋志异』和『夜雨秋燈录』是对神仙母题的进一步继承和发挥。例如,『聊斋志异』中的「三仙」、「胡四姐」,『夜雨秋燈录』中的「白云仙」、「珊珊」。这些作品里的动物神仙都受到了一系列的神、鬼、怪的影响。这些神、鬼、怪是随着历代道教、佛教和志怪小说、传奇样式的发展而产生出来的。但它们都与『列仙传』里的神仙形象基本上一脉相承。可是两个小说集的作品之间所表现的思想却有所不同。前者为了解决人间的界限和现实的矛盾而动员了动物神仙及其能力,即认定现实的矛盾和反抗压迫的欲望,让动物神仙们为解决这些问题而服务; 而后者的动物神仙们干预解决人间的界限和现实的矛盾,批评和超越世俗的矛盾的存在,这些神仙们压制引起矛盾和欲望的原因,表现克己而升华的态度。前者比后者更考慮娱乐性,积极地参与解决现实矛盾,后者更接近『列仙传』里所确立的基本思想。
참고 자료
없음
"중국학논총"의 다른 논문
더보기 (5/10)