사마리아에서 본 청소년의 성매매 및 원조교제에 대하여

저작시기 2014.12 |등록일 2015.01.17 한글파일한컴오피스 (hwp) | 8페이지 | 가격 1,400원
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목차

Ⅰ. 서론 - 김기덕 감독에 대하여

Ⅱ. 본론
A. 영화‘사마리아’의 분석
1. 청소년 성매매에 관한 일반론
2. 영화‘사마리아’를 선택하게 된 이유
B. 성매매 여성이 되는 이유
1. 금전형 입문
2. 함정형 입문
C. 성매매 여성들의 태도
1. 체념형(순응형)
2. 노력형
D. 성매매 여성들의 목표(꿈)
1. 탈출형
2. 금전형
3. 사랑형

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

I. 서론 - 김기덕 감독에 대하여
김기덕 감독은 영화를 만들어가면서 영화에 대해 배우는 동시에 실험을 감행한다. 이 때문에 그의 영화를 기본기나 미학적 완성도가 없다고 말하는 사람도 있다. 하지만, 그의 영화가 예술적 미학이 있는 것은 우리 사회에서 감추어진 주변의 모습을 충격적으로 때로는 아름답게 비추어주는 그의 영화적 매력 때문이다. 그의 영화가 어떠한 틀에도 얽매이지 않는 것은 어쩜 그가 살아온 삶의 치부가 영화에 고스란히 비춰지기 때문이기도 하다. 이번 논문을 통해 그의 영화에서 보여지는 일반적인 특징과 ‘사마리아’의 분석으로 김기덕 감독의 작품세계에 대해서 논해보고자 한다.

김기덕 감독 영화의 전반적인 특징
첫 번째, 중심인이 아닌 주변인.
사회 현실에서 주변인이라고 불리는 사람은 중심인에 비해 열등하고 가난하고 불행한 사람들이다. 이들은 중심인들을 증오하고 경계하지만 그들 속에 예속되고 싶은 마음이 한 곳에 자리하고 있다. 김기덕 감독은 자신이 사회 속에서 열등하고 비제도화된 주변인이라는 사실을 자각하고 있다. 가난한 자신의 삶에 어울리게 저예산으로 영화를 만들고 행복하게 비추어지는 중심인의 모습이 아닌 고통받는 주변인의 모습을 영화에 담는다.

두 번째, 자기애.
주변인들은 자기를 기만하거나 외부세계에 폭력을 가하면서 자기 몸의 빈곳을 채우는데 에너지를 집중한다. 그들에게 우리는 존재하지 않는다. 오직 나만이 존재할 뿐이다. 그래서 인물들은 자의적으로 세상을 이해하고, 자신만의 화법으로 스스로에게 말을 건낸다. 그의 영화는 이렇게 내가 남의 말을 듣지 못한다는 사실, 또 나의 언어가 저쪽에 아무런 영향을 미치지 못한다는 인식에서 시작된다.

세 번째, 공격성.
영화 속에 등장하는 섹스 장면은 절대 사랑의 행위라고 볼 수 없다. 단지 자기애에 의해 작동한 자위행위와도 같다. 나누는 사랑이 아닌 단지 자신의 욕망을 만족시키는 수단의 하나일 뿐이다.

참고 자료

현재현, 「원조교제 실상과 대책」(서울∘자녀안심운동 서울협의회, 2000) 5.
김은실, 「여성의 몸,몸의 문화 정치학」(서울 또 하나의 문화출판사, 2001) 163.
현재현, 「원조교제 실상과 대책」(서울∘자녀안심운동 서울협의회, 2000) 58.
김기덕 감독, <사마리아>(김기덕 필름, 2004)
윤덕경,「성매매방지법상 성매매피해자에 관한 연구」(한국여성개발원, 2005)
여성가족부,「꿈을 그리며 희망을 노래하며」(여성가족부, 2005)
최윤영,「성매매 특별법에 관한 연구」(영남대학교 행정대학원, 2006)
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