칼빈주의 TULIP에 따른 하나님의 주권과 예정

목차

1. 칼빈주의 예정론에 대해 약술하시오.
2. 하나님의 주권에 대한 설명을 논하시오.
3. 하나님의 예지에 대한 것을 논하시오.
4. 하나님께서 계획을 가지고 계심을 가지고 계심에 대하여 약술하시오.
5. 그리스도교에 구원을 나타내는 주장의 세 가지 체계를 쓰시오.
6. 성경은 신앙을 비판하는 최후의 권위임을 설명하시오.
7. 칼빈주의의 5대 특성을 약술하시오.
8. 칼빈주의 5대교리 중 전적 무능력자가 된 원인에 대해 원죄의 범위의 결과를 설명하시오.
9. 인간의 타락에 대해 아는 대로 논하시오.
10. 무조건적 하나님의 선택에 대해 성경으로 증명하시오.
11. 유기의 교리는 원죄의 교리를 근거로 하고 있으므로 그에 걸맞는 답을 쓰시오.
12. 타락전 예정설과 타락후 예정설에 대한 문제를 알기 쉽게 설명하시오.
13. 영아의 구원문제를 논하시오.
14. 제한된 속죄의 문제를 다각적으로 아는 대로 설명해 보시오.
15. 초자연적 능력에 의하여 행하는 내적 변화에 대해 설명하시오.
16. 궁극적 구원은 인간의 선행에 의하지 않으며 전적으로 하나님의 은혜에 있음을 설명하시오.
17. 의에 외면적인 고백은 꼭 기독자가 되는 증거는 아닌 것에 대해 설명하시오.
18. 궁극적인 구원에 대한 성경 말씀은 여러 곳에 증명하고 있으므로 그 내용을 적고 설명하시오.

본문내용

예정론은 하나님의 목적을 절대적, 무조건적인 것, 일체의 유한적 피조물에 무관계한 것, 일체 하나님의 의지에 영원한 목적 뿐에서만 기원하는 것을 말한다.
하나님은 자연의 진행을 정하시며, 역사의 과정을 가장 세미한데 이르기까지 지배하시는 위대하시며 강력한 왕으로 섬김을 받으신다.
하나님의 결정은 영원불변, 거룩, 지적, 또한 주권적이시다.
그것은 단순히 자연계의 행정에만 아니라, 창조부터 심판에 이르기까지의 인류역사에 있어서의 일체의 사건에 이르며 또한 성도와 천사, 사악자와 음부에 있는 악마의 전 활동을 포괄하신다.
그것은 이미 있었거나 또한 장차 나타날 바 일체의 사건을 동시에 그 원인, 조건, 계속 및 관계에 있어서 포괄하며, 과거 미래를 통하여 피조적 존재의 전 활동범위를 포괄한다.
즉, 하나님 자신 이외의 일체의 존재는 시간적으로, 공간적으로, 관계적으로 하나님의 포괄적 결정인 예정에 포함되는 것이다.

유한한 만상은 모두 하나님께서 그의 영광을 현시하시는 수단으로써 존재하며 또한 하나님께 대하여 절대적으로 의존적인 까닭에 그의 영광의 현시를 제한하거나 혹은 방해하는 상태를 스스로 제한하거나 혹은 방해하는 상태를 스스로 발생할 수 없다.

하나님은 우주의 주권적 지배자이시다. “땅의 모든 거민을 없는 것 같이 여기시며 하늘의 군사에게든지 땅의 거민에게든지 그는 자기 뜻대로 행하시나니 누가 그의 손을 금하든지 혹시 이르기를 네가 무엇을 하느냐 할 자가 없도다<단 4:35>”

우주는 그 기원이 하나님에게 있으며 그 계속적 존재를 하나님께 의존하는 까닭에 그 전부에 있어서 또한 모든 시대는 하나님의 지배에 복종하지 않으면 안된다.
따라서 하나님께서 명확하게 정하시며 혹은 허가하심에 반하여는 아무것도 발생할 수 없는 것이다.
이와 같이 영원한 목적은 주권적 예정으로 표시되며 따라서 그것은 시간적으로 발생하는 여하한 결과적 사실 변화에도 조건이 될 수 없는 것이다.
『웨스트민스터 신앙고백서』 제3장(하나님의 영원한 작정에 관하여), 제1항은 다음과 같이 말한다.

1. 하나님께서는 영원 전부터 가장 지혜롭고 거룩한 자신의 뜻의 계획에 의해 모든 일어날 일을 자유롭고 불변적이게 정하셨다.

참고 자료

없음