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아브라함 같은 집단지성 윤리가 이 시대에도 필요한 이유2025.05.011. 집단지성 우리나라의 집단지성은 주로 인터넷을 중심으로 이루어지고 있으며, 인터넷 중에서도 포털사이트를 중심으로 정보가 제공되고 처리되며 여론이 형성되어 있습니다. 인터넷을 통한 집단지성의 형성은 익명성 뒤에서 소수가 다수의 의견인 것처럼 조작될 수 있으며, 일단 확산되기 시작하면 무서운 속도로 많은 사람들에게 전파됩니다. 그러나 이러한 집단지성의 형성은 엄격하게 검증되지 않으며, 검증되더라도 법적, 과학적, 윤리적으로 정당화되지 않는 허위 검증이 이루어지는 경우가 많습니다. 2. 집단지성의 부작용 올바른 정보가 아닌 대중을 오...2025.05.01
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가족은 개인의 삶에 있어 지대한 영향을 미치는 매우 중요한 테두리이다2025.04.281. 현대사회 가족의 중요성 우리에게 가족은 정말 중요하다. 그리고 가족관계를 통해서 우리는 혼자가 아니라는 사실을 자연스럽게 인식하면서 사회적 관계의 기초를 배우기도 한다. 또한, 우리는 가정 밖의 사회적 관계를 경험한 후 다시 가정으로 돌아가는 일련의 순환 과정을 거치며 살아가고 있다. 이런 과정을 형성함에 있어서 가정은 친밀감으로 연결되어 있기에 가능한 것이다. 이처럼 가정이 우리에게 마음의 안식과 신체 휴식을 제공하는 이유라고 할 수 있다. 2. 가족의 중요성에 대한 사례 1 나는 가족이 없으면 절대 못 산다. 우리 부모님은...2025.04.28
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인간 마음의 구조를 P,A,C 자아로 구분하고 이를 구조에 따라 구분하면 다섯 가지로 구분할 수 있다2025.01.221. P 자아(Parent Ego) P 자아는 부모 자아라고도 불리며, 주로 권위적이고 보호적인 성향을 나타낸다. 이는 부모로부터 받은 가치관, 규범, 도덕적 기준 등을 반영하는 자아 상태로, 개인의 도덕적 판단과 규율을 설정하는 데 중요한 역할을 한다. P 자아는 다시 비판적 부모 자아(Critical Parent)와 양육적 부모 자아(Nurturing Parent)로 구분될 수 있다. 2. A 자아(Adult Ego) A 자아는 성인 자아로 불리며, 주로 논리적이고 현실적인 사고를 반영하는 자아 상태이다. 이 자아는 감정적 반응...2025.01.22
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법의 지배, 법원리, 벰담과 켈젠, 하트의 법실증주의 정리2025.05.081. 형식적 법의 지배와 실질적 법의 지배 법의 지배(rule of law)는 통치권력이 법에 따라 행사되어야 한다는 사상이다. 형식적 법의 지배는 법의 형식적 요건을 중시하는 반면, 실질적 법의 지배는 법의 실질적 권리나 정의, 도덕적 원리를 중시한다. 법의 지배를 위해서는 자의적 권력의 배제, 법 앞의 평등, 헌법의 구속력 등의 기본원리가 적용된다. 2. 확정적 법규범(규칙)과 법원리 규범 확정적 법규범은 구성요건과 법률효과가 명확한 반면, 법원리 규범은 구성요건과 법률효과가 확정적이지 않고 가능한 한 최대로 실현되어야 한다. ...2025.05.08
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신화의 재구성2025.05.031. 신화, 전설, 민담의 특징 신화, 전설, 민담은 저자가 불분명하고 오랫동안 전해져 온 이야기로, 뛰어난 적응력을 가지고 있다. 신화는 숙명론적이며 초자연적 존재를 다루고, 전설은 역사적 인물이나 사건을 기반으로 하지만 내용이 변질되며, 민담은 교육의 수단으로 사용되어 생존 기술과 가치관을 전수한다. 2. 신화, 전설, 민담의 개작 신화, 전설, 민담을 현대적 상황에 맞게 개작할 때는 마법적 요소를 배제하고 현대인에게 익숙한 규범의 세계를 배경으로 설정해야 한다. 또한 주인공의 행동 동기와 플롯의 신빙성을 높여야 한다. 3. 미...2025.05.03
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콜버그의 도덕성 발달단계이론과 교육적 시사점2025.01.191. 콜버그의 도덕성 발달단계이론 콜버그는 피아제의 인지발달이론에서 힌트를 얻어, 인지적 능력과 마찬가지로 도덕적인 기능 역시 영유아기, 아동기, 청소년기에 발달할 수 있는 하나의 지능적 요소라고 생각하였다. 이를 증명하기 위하여 약 20년 간 연구 및 논문을 발표한 끝에 도덕성 역시 인지발달처럼, 단계적인 발달을 경험한다는 사실을 밝혀냈다. 이를 인습적 수준이라고 정의하며, 전인습적 수준 – 인습적 수준 – 탈인습적 수준, 각 수준마다 2개의 단계씩 총 6단계로 정리하였다. 2. 콜버그 이론의 교육적 시사점 콜버그의 도덕성 발달단...2025.01.19
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고전주의와 실증주의의 비교2025.05.091. 고전주의 고전주의는 심미적이고 예술적인 표현으로, 유럽 17~19세기의 예술 발전에 크게 기여했다. 고전주의는 아름다움에 대한 존재론적 이해를 중심으로 하며, 르네상스 시대를 기반으로 발전했다. 고전주의는 수학, 기하학, 인문주의, 현실주의, 형태주의 등 다양한 분야와 연관되어 발전했다. 2. 실증주의 실증주의는 경험적 증거와 데이터를 중심으로 연구하는 방법이다. 이는 객관적이고 과학적인 방법으로 현상을 관찰, 측정, 분석하여 이론적 모델을 개발하는 것을 목적으로 한다. 실증주의는 주로 자연과학 분야에서 사용되며, 인과관계를 ...2025.05.09
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대인관계의 심리학 (A+) 과제 제출2025.01.241. 인간관계에서 자아의 중요성 다른 사람과의 상호작용을 바탕으로 한 인간관계가 우리를 보다 인간답게 하는 것이다. 우리는 인간관계 속에서 서로관심을 갖고, 서로의 욕구에 반응하는 법을 배워가며 인간을 대하면서 사회화가 되는 것이다. 자아는 우리가 원하는 것이 무엇이고, 가치관이 무엇인지, 누구인지 등을 결정하는 중심적인 개념으로 다른 사람들과의 관계에서 어떻게 행동하는지 결정 하는데 영향을 미친다. 자기 인식과 자기결정은 우리가 타인과의 관계에서 어떻게 행동하게 될지, 자신을 어떻게 보는지를 결정하는데, 이러한 자기 인식은 우리가...2025.01.24
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유가와 도가 사상의 비교 및 견해2025.01.261. 유가 사상 유가 사상은 기본적으로 도덕과 질서를 강조하고 있다. 공자는 도덕적으로 살면 다른 사람의 행복은 물론이고 자기에도 행복과 기쁨을 안겨 준다고 하였다. 그 이유는 원래 인간의 본성이 도덕적이기 때문이라는 것이다. 유가는 인간을 하늘과 땅과 함께 우주를 떠받치는 세 기둥의 하나로 여기며, 인의예지라는 실천지심을 제시하였다. 하지만 도덕규범이 봉건적 질서를 합리화하는 이데올로기로 이용되는 경우, 도덕은 고통을 증대시키는 억압의 원리가 될 수 있다. 2. 도가 사상 도가 사상은 도덕규범 체계가 사회적 약자에게 압제로 작용한...2025.01.26
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사회복지 영역의 인공지능 활용을 위한 대응방안2025.05.081. 규범적 대응의 기본 방향 인공지능은 데이터 처리능력과 학습을 통한 예측력으로 인해 인간의 업무를 대체하고 보완할 수 있는 범위를 넓히며 효율성을 극대화한다. 이에 따라 인공지능에 대한 규범적 대응은 기술 및 프로그램의 개발과 활용을 촉진하는 한편, 발생할 수 있는 위험성을 가능한 한 넓게 검토하고 이를 차단, 최소화하는 것이어야 한다. 사회보장 영역에서도 인공지능의 일반적 위험성 평가와 특정한 활용방식에 따른 위험성 평가가 면밀히 이루어져야 한다. 2. 인공지능 활용을 위한 법적 근거의 구체화 현행법상 사회보장 업무의 전자적 ...2025.05.08
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