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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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바울 서신에 나타난 언약신학2025.11.121. 두 아담과 두 언약 바울은 고린도전서 15장과 로마서 5장에서 첫 사람 아담과 예수 그리스도를 대표 인물로 비교한다. 아담과 맺은 '행위 언약'은 죄와 사망을 초래했으나, 그리스도와 맺은 '은혜 언약'은 순종과 부활을 통해 종말론적 생명을 제공한다. 모든 인간은 '아담 안에' 있거나 '그리스도 안에' 있는 두 언약 관계 중 하나에 속하며, 이는 역사 대대로 모든 사람에게 해당된다. 2. 은혜 언약의 시행들 바울은 하나님의 하나의 은혜 언약이 창세기 3장 15절의 약속으로 시작되어 아브라함 언약, 모세 언약, 다윗 언약, 새 언...2025.11.12
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갈라디아서 3장 10-18절: 율법과 믿음의 관계2025.11.141. 율법의 저주와 인간의 연약성 바울은 율법 행위에 속한 자들이 모든 율법을 지키더라도 단 하나를 어기면 저주 아래 놓인다고 강조합니다. 아담의 범죄 이후 타락한 인간은 율법의 모든 행위를 지키며 살아가는 것이 불가능하므로, 율법에 속한 모든 자들은 저주 아래 있습니다. 율법의 목적은 인간이 죄인임을 깨닫게 하는 데 있으며, 그 결과는 불행과 비참과 멸망입니다. 2. 믿음으로 말미암은 의로움 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 될 수 없으며, 의인은 믿음으로 산다는 말씀이 핵심입니다. 하나님과 올바른 관계를 맺고자 하는...2025.11.14
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신명기 29 1-132025.01.141. 시내산 언약 40년 전에 광야 1세대는 시내 산에서 하나님과 언약을 맺었습니다. 그러나 그들은 불평했고, 불순종했고, 불신앙했습니다. 결국 하나님의 언약을 파기하고 광야에서 다 죽고 말았습니다. 2. 모압 언약 광야 40년의 세월이 지난 후 광야 2세대는 다시금 하나님과 언약을 맺어야 했습니다. 이것을 일컬어 모압 언약이라고 합니다. 3. 하나님의 은혜 하나님은 이스라엘 백성들에게 필요한 것을 채워주시고, 때로는 비움을 통해서도 하나님을 나타내셨습니다. 하나님은 우리가 전혀 예상치 못한 방법으로 우리 삶의 필요를 채우시기도 하...2025.01.14
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히브리서 9장 1-10절: 옛 언약과 새 언약의 의미2025.11.161. 성소와 성막의 구조 및 의미 히브리서 9장 1-5절에서 설명하는 성소는 첫 장막(성소)과 둘째 휘장 뒤의 지성소로 구성되어 있습니다. 성소에는 등잔대, 상, 진설병이 있고, 지성소에는 금 향로, 언약궤, 만나를 담은 금 항아리, 아론의 싹난 지팡이, 언약의 돌판이 있습니다. 이러한 성소는 하나님의 임재를 나타내는 증거이자 이스라엘이 하나님의 백성임을 보여주는 표지판입니다. 성막과 그 안의 모든 의식의 핵심은 노동이 아니라 하나님과 백성 간의 교제와 관계 맺음입니다. 2. 대제사장의 역할과 제사 제도의 한계 히브리서 9장 6-7...2025.11.16
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출애굽기 24장~40장: 성막 건축과 언약2025.11.141. 성막의 의미와 역사적 배경 성막은 모세부터 다윗까지 하나님의 지상 처소였으며, 하나님이 자기 백성 가운데 함께하신다는 것을 보여주는 상징이다. 타락 이후 인간은 특별히 지정된 장소를 통해서만 하나님 앞으로 나아갈 수 있게 되었다. 족장 시대에는 가족의 장이 제단을 건설했으나, 출애굽 시대에는 거대한 나라가 된 이스라엘을 위해 하나님은 모세로 하여금 성막을 짓게 하였다. 성막을 통해 백성들은 예배라는 수단으로 하나님께 나아갈 수 있었다. 2. 금송아지 사건 출애굽기 24장~40장의 본문에서 성막 건축에 대한 이야기가 주류를 이루...2025.11.14
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출애굽기 23장 주해 및 적용2025.01.281. 사회적 정의와 재판 출애굽기 23장 1-8절은 사회적 정의와 재판에 관한 내용을 다루고 있다. 이 부분은 부패나 미움 앞에서 증인과 재판장이 가져야 할 공평성을 확립하는 것과 관련되어 있다. 이 율법들은 절대적인 공평성을 요청하며, 가난한 자와 힘없는 자에 대한 편애를 금지하고 있다. 또한 원수에 대한 동정심과 도움을 강조하고, 뇌물 수수를 금지하여 공정한 재판을 보장하고자 한다. 2. 고대 근동 문화와 성경 율법 고대 근동 문화에는 절대법과 판례법이라는 두 가지 종류의 법이 있었다. 성경의 율법 체계 또한 이러한 특징을 보이...2025.01.28
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이한수 교수의 <로마서>를 읽고2025.01.281. 로마서의 저작권과 저자 바울 로마서의 저작권은 바울에게 뿐만 아니라 그의 편지들을 받아 적은 필사자 '더디오'에게도 있다. 바울이 유대인인 것과 그가 이방인으로 사역했던 두 측면은 그의 자의식 세계를 지배했던 결정적인 요인들이었다. 2. 로마서의 저술 배경과 목적 바울이 로마서를 집필하게 된 이유는 스페인 선교를 위해서는 무엇보다도 제국의 중심에 위치한 로마 지역 교회들이 후원이 필요했기 때문이다. 또한 변증적 목적으로 쓰여졌는데, 오랜 선교 사역과정에서 그들 둘러싸고 각종 비난과 의구심이 예루살렘 교회에 전해졌기에 그것을 변...2025.01.28
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바울의 구원론: 새 관점과 개혁주의 신학의 비판적 검토2025.11.161. 바울의 구원론과 칭의 바울은 로마서와 갈라디아서에서 구원의 교리를 제시하며, 죄악 속의 인간에게 구원의 필요성을 강조한다. 바울의 칭의는 예수 그리스도 안에서 이루어지는 하나님의 의를 의미하며, 인간이 구원을 얻는 유일한 보증적 수단은 예수를 유일한 구세주로 믿는 믿음과 신앙에 있다. 복음은 하나님의 능력으로서 모든 믿는 자에게 구원을 주며, 칭의는 이신칭의(以信稱儀)로 정의된다. 2. 바울에 대한 새 관점(NPP)의 주요 학자들과 주장 크리스터 스텐달, 제임스 던, 샌더스, 톰 라이트 등이 NPP를 주장한다. 스텐달은 칭의가...2025.11.16
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솔로몬의 성전 봉헌 기도와 하나님과의 친밀한 관계2025.11.151. 성전 봉헌 기도 솔로몬은 완성된 성전에서 하나님을 찬양하며 봉헌 기도를 드립니다. 하나님께서 약속대로 성전을 건축하게 하셨고, 솔로몬과 후손이 하나님 말씀에 순종하면 다윗 왕조가 영원히 견고할 것을 약속받습니다. 솔로몬은 성전을 향해 기도할 때 하나님께서 기도를 듣고 죄를 용서하시기를 간구하며, 하나님의 공의가 실현되기를 구합니다. 2. 기도자의 자기 점검과 회개 하나님께 기도할 때 기도자 자신을 살피는 것이 중요합니다. 하나님 말씀의 다림줄에서 좌우로 치우치지 않는지 진지한 점검이 필요하며, 문제와 양식을 구하기 이전에 자신...2025.11.15
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