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바울 서신에 나타난 언약신학2025.11.121. 두 아담과 두 언약 바울은 고린도전서 15장과 로마서 5장에서 첫 사람 아담과 예수 그리스도를 대표 인물로 비교한다. 아담과 맺은 '행위 언약'은 죄와 사망을 초래했으나, 그리스도와 맺은 '은혜 언약'은 순종과 부활을 통해 종말론적 생명을 제공한다. 모든 인간은 '아담 안에' 있거나 '그리스도 안에' 있는 두 언약 관계 중 하나에 속하며, 이는 역사 대대로 모든 사람에게 해당된다. 2. 은혜 언약의 시행들 바울은 하나님의 하나의 은혜 언약이 창세기 3장 15절의 약속으로 시작되어 아브라함 언약, 모세 언약, 다윗 언약, 새 언...2025.11.12
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하나님의 사랑과 언약의 회복2025.01.061. 하나님의 은혜와 용서 하나님은 이스라엘의 범죄에도 불구하고 모세의 중보 기도를 받으시고 다시 언약의 돌판을 주셨습니다. 이를 통해 하나님과 이스라엘의 관계가 회복되었습니다. 이는 하나님의 크신 사랑과 긍휼을 보여줍니다. 2. 하나님의 말씀과 언약 하나님은 이스라엘에게 언약의 돌판을 주시고 레위 지파를 구별하여 말씀을 지키고 전수하게 하셨습니다. 이는 하나님의 말씀이 자자손손 지켜지게 하시려는 뜻입니다. 3. 하나님을 사랑하고 순종하는 삶 하나님은 이스라엘에게 마음을 다해 하나님을 사랑하고 순종할 것을 요구하셨습니다. 이는 하나...2025.01.06
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신명기 29 1-132025.01.141. 시내산 언약 40년 전에 광야 1세대는 시내 산에서 하나님과 언약을 맺었습니다. 그러나 그들은 불평했고, 불순종했고, 불신앙했습니다. 결국 하나님의 언약을 파기하고 광야에서 다 죽고 말았습니다. 2. 모압 언약 광야 40년의 세월이 지난 후 광야 2세대는 다시금 하나님과 언약을 맺어야 했습니다. 이것을 일컬어 모압 언약이라고 합니다. 3. 하나님의 은혜 하나님은 이스라엘 백성들에게 필요한 것을 채워주시고, 때로는 비움을 통해서도 하나님을 나타내셨습니다. 하나님은 우리가 전혀 예상치 못한 방법으로 우리 삶의 필요를 채우시기도 하...2025.01.14
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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바울의 구원론: 새 관점과 개혁주의 신학의 비판적 검토2025.11.161. 바울의 구원론과 칭의 바울은 로마서와 갈라디아서에서 구원의 교리를 제시하며, 죄악 속의 인간에게 구원의 필요성을 강조한다. 바울의 칭의는 예수 그리스도 안에서 이루어지는 하나님의 의를 의미하며, 인간이 구원을 얻는 유일한 보증적 수단은 예수를 유일한 구세주로 믿는 믿음과 신앙에 있다. 복음은 하나님의 능력으로서 모든 믿는 자에게 구원을 주며, 칭의는 이신칭의(以信稱儀)로 정의된다. 2. 바울에 대한 새 관점(NPP)의 주요 학자들과 주장 크리스터 스텐달, 제임스 던, 샌더스, 톰 라이트 등이 NPP를 주장한다. 스텐달은 칭의가...2025.11.16
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신명기부터 에스더까지 구약 역사서 요약2025.11.161. 신명기와 언약 신명기는 모세오경의 마지막 부분으로 모세의 고별설교를 담고 있습니다. 시내산 언약을 재설명하고 모압언약을 세우며, 십계명 특히 첫 번째 계명의 유일신론과 쉐마 구절을 강조합니다. 중앙성소규정은 지정된 장소에서만 제사를 드려야 한다는 규정이며, 축복과 저주의 목록을 통해 언약순종의 중요성을 강조합니다. 광야 40년의 불순종과 그에 따른 심판을 다시 언급하며 이스라엘 백성에게 순종의 필요성을 깨닫게 합니다. 2. 여호수아와 가나안 정복 여호수아는 모세 이후 이스라엘을 이끌며 가나안 정복을 주도합니다. 여리고성 전투는...2025.11.16
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갈라디아서 3장 10-18절: 율법과 믿음의 관계2025.11.141. 율법의 저주와 인간의 연약성 바울은 율법 행위에 속한 자들이 모든 율법을 지키더라도 단 하나를 어기면 저주 아래 놓인다고 강조합니다. 아담의 범죄 이후 타락한 인간은 율법의 모든 행위를 지키며 살아가는 것이 불가능하므로, 율법에 속한 모든 자들은 저주 아래 있습니다. 율법의 목적은 인간이 죄인임을 깨닫게 하는 데 있으며, 그 결과는 불행과 비참과 멸망입니다. 2. 믿음으로 말미암은 의로움 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 될 수 없으며, 의인은 믿음으로 산다는 말씀이 핵심입니다. 하나님과 올바른 관계를 맺고자 하는...2025.11.14
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사무엘하2025.01.141. 다윗의 상승설화 사울 왕국에 이어 다윗 왕국에 대한 스토리로, 다윗의 정치적, 종교적, 군사적 승리를 다룹니다. 다윗이 헤브론에서 유다 왕으로 시작하여 점차 이스라엘 전체의 왕이 되는 과정이 기술되어 있습니다. 2. 법궤설화 법궤(언약궤)의 이전과 관련된 사건들을 다룹니다. 법궤는 하나님의 현현을 상징하는 중요한 성물로, 다윗이 예루살렘으로 가져오는 과정이 기술되어 있습니다. 3. 다윗 언약 하나님께서 다윗에게 주신 영원한 왕위와 자손에 대한 약속을 다룹니다. 이는 메시아 왕국의 도래에 대한 희망을 제시합니다. 4. 다윗의 범...2025.01.14
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구약 역사서의 신학적 이해와 해석2025.11.121. 약속의 땅과 언약의 성취 여호수아서에서 이스라엘이 가나안 땅을 차지하는 것은 하나님이 족장들에게 맹세한 약속의 성취이다. 이는 단순한 정복이 아니라 노예 상태에서 해방된 백성에게 주어진 하나님의 선물이며, 받은 땅에서 여호와만을 섬기고 언약 공동체가 되어야 한다는 정체성을 담고 있다. 땅을 받은 백성은 그 땅을 지혜롭게 정복하고 다스리며 사회적 약자를 구제해야 한다. 2. 샬롬(평화)의 신학적 의미 샬롬은 단순한 평화가 아니라 하나님의 질서에 순응하며 사는 삶에서 주어지는 하나님의 선물이다. 여호수아 시대의 샬롬은 하나님이 이...2025.11.12
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하나님이 이끄시는 믿음의 여정2025.11.131. 이신칭의(믿음으로 인한 의로움) 로마서 4장의 핵심 교리로, 행함과 율법이 아닌 예수그리스도를 믿는 믿음으로만 구원을 받는다는 개념. 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 것처럼, 믿음은 공로나 자격이 아니라 하나님의 은혜를 받는 통로일 뿐이다. 일하는 자의 삯은 보수이지만, 일하지 않은 자가 받는 것은 은혜이며, 이것이 믿음의 본질이다. 2. 아브라함의 믿음의 여정 4단계 첫째, 믿음의 시작은 하나님의 선택과 부르심에 있다. 아브라함은 처음 믿음이 없었으나 하나님이 선택하고 부르셨다. 둘째, 믿음은 하나님의 ...2025.11.13
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