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1. 유대교의 성경 해석 방법론
1.1. 서론: 연구의 목적과 방향
예수님의 성육신 직전의 역사에 대한 성경의 침묵은 주목할 만하다. 이 400년의 공백기를 '신구약 중간기'(Intertestamental period)라 부른다. 우리는 이 기간 동안 하나님의 특별계시를 가지고 있지 않다. 따라서 이 기간에 일어난 세상 역사와 문헌들을 살펴봄으로써 예수님의 사역의 배경을 연구 할 수 있다. 신약연구에 있어 유대교와 유대문학의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 작금의 유대인 출신 학자들 및 몇몇 유대문헌 전문가들(예 Jacob Neusner, J. C, Vanderkam, J. H Charlesworth, Bruce D. Chilton, E. P Sanders)의 활동과 몇몇 유대문헌과 저널들(예 Journal for the Study of Judaism, Journal of Jewish Studies, Jewish Bible Quarterly)을 주목할 필요가 있다. 그러나 전체 분위기는 신약의 Greco-Roman 영향에 더 치중하여 연구하는 것 같다. 요즈음 Context Group을 필두로 하여 많은 학자들이 1세기 그레코-로마 세계(Greco-Roman world)의 빛을 연구하는 것이 유행하고 있다. 헬라문화가 넓은 배경을 이룬다면 유대 배경은 신약 연구를 위해 좁고 특수한 배경을 이루고 있다고 할 수 있다. 물론 신약 연구를 위해서는 그레코-로마 배경과 유대배경을 모두 고려해야 한다. 특히 신약 연구에 있어서 구약과 신구약 중간기 문헌(Intertestamental literature)의 중요성을 제대로 인식한다면 유대문헌, 유대교 그리고 유대주의에 관한 연구는 필수적이다. 이 적은 지면에서 모두 살펴 볼 수는 없고, 유대교에 관하여 그 중에서도 유대교의 성경 해석 방법론을 다루어 보기를 원한다.
1.2. 에스라에서 바리새주의까지
에스라에서 바리새주의까지는 유대교의 성경 해석 방법론이 발전해 나가는 과정이었다. 먼저 포로기 이후 시대 유대교에서 에스라는 저명한 인물이었다. 그는 에스라 7:6에서 (모세의 율법에) 익숙한 학사(sopher mahiyr)로 불리며, 에스라 7:11, 12, 21; 느헤미야 8:9; 12:26에서는 학사(서기관)겸 제사장 에스라로 불렸다. 이스라엘 백성들이 포로 생활에서 돌아왔을 때, 에스라를 도왔던 레위인들은 성경 본문을 아람어로 번역하고 설명을 해주었다. 이것이 유대인의 새로운 제도인 탈굼(Targum, 즉 번역-해석)을 낳게 했다.
에스라의 시기 이후 유대교 성경 해석은 여러 단계를 거쳐 발전해 나갔다. 소페림(Sopherim, 서기관), 하카밈(hakamim, 학자), 타나임(Tanaim, 교사), 아모라임(Amoraim, 설교자), 세보라임(Seboraim, 연구자), 가오님(Gaonim, 탁월한 학자) 등의 순으로 랍비 전통이 이어져 내려왔다. 각 시기 랍비들은 성경 해석에 다양한 방법론을 적용했는데, 문자적 해석, 미드라쉬 해석, 풍유적 해석 등이 그것이다.
특히 에스라의 활동은 긍정적인 면과 부정적인 면이 동시에 나타났다. 긍정적 영향으로는 율법 회복, 이방결혼 근절, 회당 교육 강화, 제사장들의 개입 없이 하나님께 가까이 하는 법 교육 등을 통해 이스라엘을 존속시키는 데 기여했다. 그러나 부정적 영향으로는 성서 우상숭배, 종교 핵심의 석화, 책 전승 의식화, 경건의 서기관파 입당화 등 신정이 율정으로 바뀌는 방향으로 나타났다.
이러한 에스라의 영향은 드디어 예수님과 정면 대결한 바리새주의로 발전되었다. 바리새파는 성서숭배를 전문가들이 조종하게 만들었고, 모든 사상의 자유가 금지되었으며, 랍비주의를 떠난 인간 지성과의 교제도 금지되었다. 이렇게 유대교의 성경 해석은 에스라에서 시작하여 점차 경직되고 석화되는 방향으로 발전해 나갔다고 볼 수 있다.
1.3. 예수님 당시의 두 대표: 힐렐과 샴마이
1세기 유대주의 해석자들은 그들의 해석 방법이 어떤 것이건 몇 가지 요점에서 서로 견해의 일치를 유지한다. 첫째, 그들은 성경의 신적 영감을 믿었다. 둘째, 그들은 토라(the Torah)가 인류의 길잡이 역할을 할 수 있는 하나님의 전체 진리를 포함한다고 확신했다. 셋째, 유대주의 해석자들은 본문에 문자적 의미와 함축된 의미가 들어 있다고 생각했다. 넷째, 유대주의 해석자들은 모든 해석의 목적이 하나님의 말씀을 삶에 적용하는 것이라고 주장했다.
그리스도 당시 유대주의 해석은 일반적으로 문자적 해석방법(Literal interpretation), 미드라쉬 해석방법(Midrashic interpretation), 페쉐르 해석방법(Pesher interpretation...
