화엄종 출신의 승려인 대각국사 의천은 송에 유학하고 돌아와서 흥왕사를 화엄종의 본찰로 삼아 법상종을 비롯한 교종 불교의 사상을 융합하고자 하였습니다. ... 고려의 의통 중국 천태종의 13대 교조 고려의 제관 천태사교 저술 고려의 성종 때에는 유교 정치 사상이 강조되는 가운데 불교에 대한 비판이 일기도 했습니다. ... 광종 때에는 국사와 왕사 제도를 두어 왕실의 고문 역할을 담당하게 하였고요 귀법사를 창건하여 화엄종의 본찰로 삼았습니다 귀법사를 창건하여 화엄종의 본찰로 삼으면서 고려초의 분열된 종파를
그 때문에 불교와 왕권은 사상적 배경으로서도 이해가 가능하고, 신라의 불교가 국가불교라는 것과 7세기로 넘어오면서 화엄종, 법상종의 성립으로 학문적으로도 매우 연관관계가 깊었다고 자료조사를 ... 신라 법흥왕 시기 병부설치, 율령의 반포, 불교의 공인 등을 통해 중앙집권적인 고대국가의제도 정비뿐만 아니라 사상적 통일의 기반이 마련되었다. ... 무엇보다 신라불교가 한국불교를 설명하는데 있어서 많은 자료들을 남겼고, 그 독자적인 교학 내용과 사회사상으로서 신라의 국교로서 왕권을 이끌었다.
교단을 형성하지는 못하였습니다 고려시대의 종교사상 불교 도교 풍수지리설 고려시대의 종교사상인 불교는 고려초기에는 화엄종과 법상종이 주축을 이루었는데요 화엄종이 왕실의 후원을 받으면서 ... 발달을 한 반면에 법상종은 귀족들의 후원을 받으면서 발달을 하였습니다 고려초기 불교 종파 화엄종 법상종 *도교의 발달 삼국 시대에 중국으로부터 우리나라에 전래된 도교는 고려 시대에 ... 도교사상의 시조는 중국의 노자인데요 도가사상을 바탕으로 하는 도교는 고대의 민간 신앙과 신선술을 바탕으로 하고 있습니다 도교는 도가사상에 음양오행의 이론 등이 첨가되어 성립된 종교인데요
이러한 삶의 역정은 그의 사상에 큰 영향을 미쳤다고 이 다큐멘터리는 설명한다. ... “번뇌시도장”, 번뇌 안에야 말로 깨달음이 있다는 그의 깨달음은 그러한 시련 속에 꽃핀 그의 사상을 잘 보여주는 말이다. ... 그리고 그가 69세의 속납으로 장안에서 입적한 이후에도 그의 사상은 동아시아 불교에 아직도 크나큰 영향을 끼치고 있다.
당나라시대의 불교 서역으로부터 많은 승려가 들어오면서 불교사상이 활발하게 유입 현장--- 대당서역기 의정--- 남해기귀내법전 대표적인 불교종파--- ? ... 당나라 시대에는 서역으로부터 많은 승려가 들어오면서 불교사상이 활발하게 유입이 되었습니다. 이와 함께 당의 승려들도 인도에 유학하여 불교를 공부하는 경우가 많았습니다. ... 화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다.
이것은 후대의 사람들이 화엄사상을 공간에 끼워 맞춘 것으로 맨 처음의 건립의지라고는 할 수 없으나 화엄사상의 교구인 화엄사의 사상을 배치로도 알 수 있는 점이 흥미롭다. ... 실제 사찰을 방문하여 사찰의 건축양식과 주변과의 조화등을 체험하고 이 글을 적는다. 1.배치 화엄사는 신라불교의 중심사상인 화엄의 근본 도량의 하나로 지리산 남쪽 기슭에 위치한 유서 ... 전체적으로 보면 건물들의 배치가 화엄사상을 보여 주고 있다고 한다.순서대로 일주문은 과정적 공간이고 그 길로 죽 올라가는 길은 매체공간으로 각자 정진한다는 의미를 가지고 있다.
균여의 화엄사상의 특징은 다른 경전보다도 화엄경을 강조하는데 있었다. ... 광종과 탄문이 가까웠던 이유에는 탄문의 사상도 한몫했다. 탄문의 화엄사상의 특징은 다른 종파에 대하여 유연했다는 것이다. ... 화엄종은 모든 것이 하나로 귀일된다는 사상이었으며 법상종은 보편적인 원리를 제시해 귀일점을 찾으려는 것이 아닌 현상계의 차이점을 그대로 인정하는 사상이었다.
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, 화엄사상 등 다양한 불교교학이 소개 * 원효(7세기) - 중국과 신라 불교계의 기존의 사상적 경향을 계승, 신유식사상(중국 현장)을 받아들여 전파 - 현장 이전의 구역불교와 현장이 ... 주장 - 중국 화엄종 법장의 사상과 일본 불교에 영향 * 의상이 귀국한 671년(문무왕11) 이후에는 중국의 지엄이 체계화한 화엄학의 영향 받음 * 7세기 후반, 명랑과 혜통이 유학하고 ... 자신의 정복전쟁을 합리화하고 전쟁에서 승리함으로써 권위를 강화함 * 불교 교학 - 화엄사상 ‘一卽多 多卽日’: 일심으로 만물을 통섭, 중대 전제왕권의 이데올로기로 작용 ?
김지하의 시 세계는 이와 같은 심우도와 병치 관계를 이루고, 화엄적 자아를 찾아가는 과정과 그것을 실천하면서 변화하는 사상을 표현하고 있다. ... 이것은 생명사상 자체가 불교의 가치관과 직접적으로 연결되어 있는 것이라 할 수 있다. ... 김지하의 시집 ‘황토’를 살펴보면 매우 치열한 마음가짐과 비장한 각오를 통해 ‘정조’의 사상을 집중적으로 드러내고 있다.
화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다. ... 당나라 시기에는 외래 종교나 사상의 유행에 따라 중국 고유의 학문과 사상에는 별다른 발전이 없었습니다. ... 의상은 당에 유학한 후 당의 화엄종을 우리나라에 도입을 하고요 경북 영주의 부석사를 중심으로 하여 화엄종을 발달시키게 됩니다.
원효스님의 화엄사상은 기신론 연구에서의 기본적인 입장을 일관되게 유지하면서, 중국에 유학 갔던 의상스님이 귀국하면서 전해준 중국 화엄사상의 영향을 수용하고 있는 점이 특징이다. ... 화엄사상의 가장 큰 특징은 일체를 다 포괄하는 보법을 강조한 것이다. ... 화엄사상의 사사무애법계연기의 사상과 비슷한 개념이기는 하지만, 그 가르침의 범주를 훨씬 넓게 잡고 있다는 점이 다르다.
조계종 교구본사인 화엄사와 쌍계사를 포함하여 다수의 사찰이 지리산 전역에 위치하고 있는데 그 볼 수 있다. ... 지리산에 있는 화엄사를 통해 불교 인재를 양성하고 환경보호, 귀농운동, 생활협동조합, 생태 대안학교 운영 등 다양한 환경 관련 운동의 중심지로서 역할을 수행하고 있다. ... 화엄사 각황전, 쌍계사 진감선사비, 실상사 3층 석탑 등과 같은 문화재가 산내에 자리하고 있다. 이는 지리산이 불교의 중심지로서 다양한 활동을 이루었기 때문임을 알 수 있다.
선종사찰의 본존불로 받아들이게 되었다 2) 선종의 사찰에서 여러 종파의 불상의 본존불로 받아들이기 보다는 불성의 본질을 의미하는 비로자나불상을 받아들인 것은 통일신라 후대 화엄사상과 ... 선종의 전파 1) 통일신라 후기에 들어서면서 중앙 귀족의 치열한 왕위쟁탈전 및 호족세력의 난립으로 정치적 혼란기를 겪으면서 불교 사상적인 측면에서도 선사들의 중국 왕래와 구산선문의 ... 이에 따라 한국불교 선종 사찰의 특징은 여래형 비로자나불상을 본존불상으로 조성하게 되었다. 1) 화엄사찰의 본존불로 조성된 비로자나불은 본존불이 없었던 선종사찰에서 화엄의 본존불을
먼저 제1기의 유년기에서는 불교적인 분위기 속에서 성장하였음을 알 수 있으며, 제2기 화엄수학기에서는 15세에 월유산 화엄사에 가서 스님이 되어 화엄교학을 공부하였다. ... 이처럼 도선은 그의 법계나 신앙의 본질 면으로 볼 때 선승이었음이 분명하다. 8세기 초 신라사회는 화엄과 같은 교학과 제신(諸神)사상이 널리 숭앙받고 또 그런 사상이 팽배한 사회였다 ... 여기에서 도선은 신라 중기 교종의 대표적인 교파였던 화엄종에서 출발하고 있었음을 알 수 있다.
