화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. ... 사법계란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界)·이법계(理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. ... 또, 하나［一］는 하나의 위치를 지한 것이 ≪화엄경≫이었던 것을 알 수 있다. 23세 때 제일 먼저 강론하기 시작한 경전도 정원신역(貞元新譯)의 ≪화엄경≫과 그 소(疏)였다.
그 경지에 오를 수 있는 방법이나 이유, 여러 공덕을 내포하고 있다. 60화엄경, 80화엄경, 40 화엄경이 있다. ... 화엄시는 화엄경, 아함시는 아함경과 구사론, 방등시는 대승 경전, 반야시는 반야경, 법화열반시은 법화경을 따른다. 8교는 화의사교와 화법사교로 구분된다. ... 화엄화엄경: 화엄경은 부처가 경지에 이르며 그 과정을 이르게 하기 위한 수행과 궁극적인 경지의 수준을 포함하고 있다.
화엄사상의 역사 화엄사상은 ‘화엄경’을 근본적인 경전으로 하여 정립된 사상이다. ‘화엄경’이 처음 중국에 번역되어 전해진 것은 동진의 승려인 불타발타라에 의해서다. ... 삼관은 화엄종에서 법계의 진리를 깨닫기 위하여 의 사상을 이으려 노력하였다. ... 의상의 화엄 사상을 잘 드러내 주는 저술 중 ‘법계도’는 이후의 화엄학 연구에 지대한 영향을 주었다.
이것을 무진연기, 곧 법계연기라고 하는데, 이 법계를 조직적으로 관찰하여 설명하는 것이 십현연기설과 육상원융의 사상. (2) 십현연기 ▶ 법계의 연기관으로서, 화엄경의 깊은 진리의 ... 전개 ; [화엄경] 2) 천태사상 (1) 일념삼천설 ▶ 일념삼천 : 일념은 한 순간의 한 마음을 의미함. ... (1) 사종법계 ▶ 화엄사상에 있어 그 세계관은 네 가지 법계에 의해 설명됨. > 사법계 : 모든 차별있는 세계. > 입법계 : 우주의 본체로서 평등한 세계. > 이사무애법계 :
그런 이유에서 신라 말 경에는 북악 부석사, 남악 화엄사가 상호 다른 사상적 견해를 보였다고 한다. ... 그를 통해 이 절의 창건 연대 및 창건주가 분명히 밝혀졌으며, 절 이름은 ‘화엄경’ 중 앞 2자를 딴 것임을 알 수 있다. ... 우주 안에 존재하는 모든 사물 및 사단은 끝없는 시간과 공간 안에서 서로가 원인이 되어 발생되는 것이며, 결국 대립을 초월하여 하나로 융합한다는 ‘법계연기론’이 그의 핵심적인 내용이었다
다만, 입적하기까지의 기간 동안 부석사를 중심으로 많은 제자들을 이끌면서 화엄경(華嚴經)을 강론했던 것은 확실하다. 3. 삼국통일 이후 사회? ... 법계도시는 자리행(自利行), 이타행(利他行), 수행(修行)의 순으로 구성되는데, 이에 대해서 의상은 법계도시를 통해 이렇게 말하고 있다. ... 이러한 의상의 중도사상은 법계도시의 구성에서도 드러난다.
지원(智遠) : “화엄의 4종 법계(四種法界) 외에 다시 어떤 법계가 있으며, 55선지식(善知識)의 행포법문(行布法門)외에 어떤 법문이 있다는 것인가? ... -『선문보장록(禪門寶藏錄)』- 지원은 도의에게 화엄의 4종 법계 외에 또 다른 법계가 있으며, 55선지식의 행포법문 외에 다시 다른 법문이 있느냐고 질문하였다. ... 도의는 4종 법계의 논리체계에 얽매이지 않고 초월하려 하였으며 교리를 통한 점차적인 수행법인 화엄을 비판하였다. 2-②.
십현연기 - 법계의 연기관 - 화엄경의 깊은 진리의 상을 해석하고 있다. ① 동시구족상응문 - 법계는 공간적으로 무변한 것이고 시간적으로 무한한 것이다. - 이 가운데 존재하는 모든 ... → 부처님께서 성도하신 직후 최초 21일간에 화엄경을 전파하신 시기 → 이 시기의 가르침은 정도가 너무 높아 중생 교화의 측면에서는 별다른 효과 x ② 아함시 → 화엄경을 설하신 ... 후 12년간 아함부 경전을 전파하신 시기 → 화엄시에서 아무런 교육적 효과를 얻지 못한 제자들을 위한 점진적 가르침 ③ 방등시 → 아함경 후 8년간 대승경전을 설하신 시기 → 부처의
화엄종의 교학을 화엄교학(華嚴敎學)이라고 하며, 화엄교학은 《화엄경》을 근본 경전으로 하여 법장(法藏: 643-712)이 대성한 교학으로, 지의(智? ... 法界)는 연기론의 극치로서 화엄교학의 특징을 이루는데, 중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起) 또는 법계무진연기(法界無盡緣起)라고도 불린다. 3. ... 특히, 법계연기 중 사사무애법계(事事無?
화엄경의 교육사상과 포교 방안7 1. 불교의 아동 교육 원리 7 2. 화엄경의 교육사상8 3. 화엄경의 교육사상을 중심으로 하는 포교 방안11 Ⅳ. 결론15 참고문헌 17 Ⅰ. ... 이러한 화엄경의 가르침은 아동인 선재 동자로 하여금 지혜와 자비를 실천함으로써 보살이 되어가는 과정을 보여주는 것으로, 화엄경에서는 다음과 같이 설한다. ... 최효순, 「화엄경의 교육사상 연구」, 고려대학교 대학원 박사학위논문, 2017. 한덕희, 「공자의 仁사상과 화엄경의 보살사상」, 성균관대학교 유학대학원 석사학위논문, 2020.
『원돈성불론』에서 지눌은 가장 먼저 이통현의 『신화엄경론』에서 밝힌 논지를 간략히 하였다. 그 내용은 다음과 같다. ... 위의 내용은 지눌이 정의한 『신화엄경론』의 요지이자, 그가 『원돈성불론』을 통해 상세히 서술하고자 한 바를 미리 언급한 내용이라 할 수 있다. ... 요컨대 화엄경의 큰 뜻을 분석하여 말세에 대승에 마음을 품은 범부[大心凡夫]로 하여금 생사윤회의 길 위에서 모든 부처의 不動智를 단박 깨달아서[頓悟], 처음 깨달아 마음을 일으키는
『아란야카 우파니샤드』 이런 것들은 화엄경의 일체유심조(一切唯心造), 일즉다 다즉일(一卽多 多卽一)의 법계연기와 착각될 수도 있다. ... 『찬도갸 우파니샤드』 이것은 화엄경의 티끌 속에 우주가 있다는 말과 상통한다. ⓑ 아트만은 이 육체와 우주에 두루 편재해 있다. ... 특히 다음과 같은 내용은 『화엄경』이나 중국 선종의 자성(自性)의 개념과 유사하다. “브라흐만은 공(空)이다.”『찬도갸 우파니샤드』 “지혜가 브라만이다.”
화엄사상의 사사무애법계연기의 사상과 비슷한 개념이기는 하지만, 그 가르침의 범주를 훨씬 넓게 잡고 있다는 점이 다르다. ... 원효스님은 ‘화엄경’에 대한 연구서인 ‘화엄경소’를 짓다가 ‘십회향품’에 이르러서 절필하고는 중생교화의 길을 나서고 있다. ... ’, ‘반야경’, ‘해심밀경’ 등 대승불교 경전 전체를 섭렵하고 통효한 사람이었다.
지눌은 이 대립을 극복하기 위해 불교 경전을 공부하다 화엄경론을 보고 선교회통, 정혜쌍수의 교학체계를 형성하였다. 지눌의 사상은 세 가지 측면에서 파악될 수 있다. ... 화엄사상의 입장에서 본 이상적 인간상, 곧 교육적 인간상은 평등법계(平等法界), 사사무애(事事無碍)의 해탈 경계에 든 사람일 것이다. ... 화엄사상의 중심사상은 개념적으로는 ‘사종법계’, ‘상입상즉’ 등의 개념과 원리로 설명되며, 세계는 그물과 같으며, 그 속의 모든 존재는 시간과 공간, 전체와 부분, 현상과 본체의 면에서
이러한 배치는 화엄법계를 최대한 구현하려 오랜 세월 동안 애쓴 결과일 것이다 . 사찰 들여다보기 명부전 . ... 주요 건축물을 축선상에 배치하고 그 외에 배 경이 되는건축물을 축선 주변에 배치하여 영역 과 외부공간 한정 건물수가 많을수록 배치에 의한 영역 구분 명확히 했다 . ... 결론 목차 Index 사찰의 의미 사찰의 이해 가람배치 사찰건축양식 송광사 , 통도사 , 범어사 화엄사 , 백양사 부처님의 존상을 봉안하고 스 님들이 머무는 곳 모든 불자의 수행과
기록에 따르면, 법융은 윤주 강소성(江蘇省)사람으로 성은 위(韋)씨였으며, 처음에는 유교와 도교를 배우고 군서를 깊이 연구했지만 이후 대품반야경(大品般若經)을 읽고 공의 이치를 깨달아 ... 혜상(惠祥)이 지은『홍찬법화전(弘贊法華傳)』에서 법융이 삼론종의 거장인 경법사(炅法師)에게 사사(師事)하여 삼론을 비롯해『화엄(華嚴)』,『유마(維摩)』,『법화(法華)』등의 여러 경전들을 ... 이에 대해 규봉종밀(圭峰宗密)의『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』에서는 “평등한 법계에는 부처도 없고, 중생도 없으며, 법계란 것도 역시 거짓 이름이다.
광종 때에는 과거시험에 승과 제도를 채용하여 교종선과 선종선을 두었는데요 승과의 급제자에게는 법계를 주어 매우 우대 하였습니다. ... ●대장경의 조판 고려에서는 국가적인 사업으로 대장경의 간행을 추진하였는데요 대장경이란, 경, 율, 논 등 삼장(三藏)의 불교 경전을 총칭하는 말입니다. ... ●천태종과 의천 고려초기의 대표적인 불교종파는 화엄종과 법상종입니다. 화엄종은 왕실의 보호를 받으면서 발달을 하였고요 법상종은 문벌귀족들의 후원을 받으면서 발달을 하였습니다.
따라서 기신론에 이르러서는 우주의 삼라만상이 모두 일심진여에서 나온 것이라는 진여연기로 전개되고, 화엄경에서는 법계진리로서 설명하기에 이른다. ... 이상과 같이 연기는 업감연기설 유식의 알라야 연기설, 기신론의 진여연기를 전개로 결국 화엄의 법계연기로 최고의 연기법을 설하고 있는 것으로 요약될 수 있다. ... 바꿔말하면 화엄에서 말하는 일즉일체 일체즉일은 현상세계와 궁극적 세계가 결국은 다르지 않고 나와 너의 대립등도 없는 우주 그 자체라는 것으로서 법계연기를 설한다.
