질)가 아니라 “호모우시오스”(동일본질)라고 말함으로써 자신을 방어했다. ... “우시 아”(본질)라는 용어는 대개 하나님의 단일 본질을 지칭하는 데 사용되었느나, 아타나 - 4 - 시오스는 사벨리우스주의에 대항하는 논쟁에서 성자가 성부와 “모노우시오스”(단일본 ... 아우구스티누스는 아타나 시오스를 뛰어 넘어, 모든 종속론을 배척했다. 성부가 성부로 불릴 수 있는 것은 성 부가 하나님으로서가 아니라 다만 위격으로서 성자의 아버지이기 때문이다.
2) 아크리시오스의 신탁 (1) 아르고스의 왕이된 아크리시오스-두 딸 중 한명이 다나에 (2) 남자 자손을 얻기 위해 신탁을 받는 아크리시오스 (3) 그의 딸은 그를 죽이게 될 아들을 ... 성문이 있는 철벽의 테바이 성벽을 쌓음 4) 암피온에 의해 추방된 성년 라이오스는 필로폰네소스에 머무르는 동안 필롭스의 아들 크뤼십포스에게 여러 무술을 가르쳐 줌 5) 무술 외에 호모섹스에 ... 거부하는 크뤼십포스를 목 졸라 죽임 6) 결혼의 수호여신 헤라는 라이오스 가문에 벌을 내리려 함 7) 목 졸라 죽이는 자 라는 뜻의 스핑크스를 테바이에 보낸 헤라 8) 라이오스의 호모섹스와
우시오스, Homoousios)를 정립하고 부활절을 춘분 후 만월 다음에 오는 일요일로 제정하였다. ... 은총과 죄에 대한 이론을 지지하고 펠라기우스주의를 이단으로 정죄하였다. ※ 니케아 공의희(325년 6월 19일): 콘스탄티누스 때 아타나시우스에 의해 삼위일체론의 핵심인 동일본질(호모 ... 유사서)은 신약성경의 문서들을 언급하는 초기 목록에서 빠질 때가 많았다. ④ 로마의 주교 클레멘스의 첫 번째 편지와 「디다케」(Didache)는 초기 2세기 문서로 정경과 같오이오시오스
우시오스, Homoousios)를 정립하고 부활절을 춘분 후 만월 다음에 오는 일요일로 제정하였다. ... 은총과 죄에 대한 이론을 지지하고 펠라기우스주의를 이단으로 정죄하였다. ※ 니케아 공의희(325년 6월 19일): 콘스탄티누스 때 아타나시우스에 의해 삼위일체론의 핵심인 동일본질(호모 ... 유사서)은 신약성경의 문서들을 언급하는 초기 목록에서 빠질 때가 많았다. ④ 로마의 주교 클레멘스의 첫 번째 편지와 「디다케」(Didache)는 초기 2세기 문서로 정경과 같은 이오시오스
이회의를 통하여 신앙고백문에 아버지와 아들의 관계에 대하여 최종적으로 “아들이 아버지와 본질상 같으시고”(호모우시오스)라는 내용을 추가하였다. ... 그래서 지르미움에서 모여 회의를하는 가운데 앙퀴라의 바실레이우스가 아버지와 아들이 호모이우시오스 유사본질을 주장하게 되는데 본질로 말하면 비슷하다고 말하는 유사본질 신학이 나오게 되었다 ... 그레고리오스) 유사본질 입장에 있었지만 아타나시우스와 편지를 주고 받으며 동일본질신학 입장에 서게된다. 362년 알렉산드리아 회의 결정에 따라 ‘아버지와 아들 사이에 니카이아의 호모우시오스
서로 상반된 이 두분파 외 중간 도파가 있었는데 유세비우스가 그 대표적인 인물이며 그는 호모우시오스(동일본질의)라는 단어를 호모이우시오스(유사본질의)로 바꿈으로 성자가 성부와 유사본질이라는것을 ... 아리우스파는 성자가 성부와 동일 본질에 속하지 않는다고 주장하였던 반면 아타나시우스는 성자가 성부와 동일본질 (호모우시오스)라고 천명하였다. ... 콘스탄티노플 공의회의 선언문엔 미흡한점이 있었는데 호모우시오스(동일본질)이라는 단어가 사용되지 않아서 성령이 성부와 본질을 공유하고 있다는 것이 직접적으로 단언되지 않았고 다른 두
언급된 바와 같이 중간기에 들어와서 호모우시오스는 아버지와 아들의 숫자상의 통일의 의미로 해석되었기 때문에 그것은 사벨리우스주의적 의미로도 오해될 여지가 있었다. ... 그밖에 카파도키아 신학자들이 그들의 가르침을 발전시키고 있던 그때에 어쩌다가 또한 "호모우시오스"(동일본질)의 해석이 "호모우시오스"(유사본질)의 의미로 아다나시우스로부터 정통이라고 ... 첫째로 그는 상당한 정도로 니케아의 "호모우시우스"를 아들의 완전한 신성에 대한 진술로서 뿐만 아니라 하나님의 통일성에 대한 의미로 이지 아들이 아니기 때문이며 아들은 아들이지 아버지가
그이유는 호모우시오스 (아버지와 아들은 본질이 비슷하다)라는 단어때문이었다. 3.회의가 끝나고 그결론으로 신앙고백서가 만들어 졌지만 니카이아 회의의 결과에 대해 만족하지 못하였다. ... 그래서 지르미움에서 모여 회의를하는 가운데 앙퀴라의 바실레이우스가 아버지와 아들이 호모이우시오스 유사본질을 주장하게 되는데 본질로 말하면 비슷하다고 말하는 유사본질 신학이 나오게 되었다 ... 호모이오스 카타 그라타스 즉, 아버지와 아들과 성경대로 비슷하다 는 이단어를 신앙고백 안에 넣게 된다. 이것이 니케눔이라고 불리우게 된다.
그러나 호모우시오스 와 호모이우시오스 라는 용어들이 상당히 혼동되고 있고 어떤 사람들은 최근에 아노모이오스 라는 용어를 새로이 제시하고 있기 때문에, 우리는 호모우시오스 와 호모이우시오스 ... 이것은 동방에서는 아카키우스가, 서방에서는 우르사키우스 및 발렌스가 이끄는 호모이안파의 신조였다. 이것이 울필라스의 입방을 규정하고 있다.
이자 하나만 다른 호모이우시오스라는 말이 예수 그리스도의 참된 신성을 표현할 수 없다. ... 천하 만민은 그를 인하여 복을 받게 될 것이 아니냐 유다 자손에게 약속된 분이시며 창49:10 홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 모우시오스와
제 1장 교리와 교리사 제 1절 교리와 교리사 1. 교리 기독교는 교리를 갖는다. 기독교는 특별계시에 근거한 구원 종교이므로 근본진리를 가진다. 이 근본 진리를 인정하게 되면 기독교가 되고 그렇지 않으면 기독교가 되지 못하는데 이 기독교의 근본 진리가 교리이다. 이 교..
