婦人半? 부인 유산 婦人半?, 多在三箇月及五月、七月, 除跌撲損傷不拘外, 若前次三箇月而墮, 則下次必如期復然。 부인 유산은 많이 임신 3개월, 5, 7개월에 많고 타박손상을 제외하고 만약 전번에 3개월만에 유산되면 다음에 반드시 시기대로 다시 그렇게 된다. 蓋先於此時受傷,..
小兒用藥不宜峻? 소아는 사납게 약을 써서는 안된다 しゅんれい峻?:성질?기성 등이 엄격하고 거친 것 小兒驚藥, 皆些小丸散, 多峻?, 取其易於成功, 以之治肝心有餘之症, 對病則可, 中病宜卽止, 不可以爲常也。 소아 경기치료약은 모두 사소한 환제나 산제로 거친 것이 많아 성공을..
陰陽升降論 음양 상승과 하강논의 人身象天地。 사람의 몸은 하늘과 땅을 본떴다. 天之陽藏於地之中者, 謂之元陽。 하늘의 양은 땅속에 저장되니 원양이라고 이름 한다. 元陽之外護者謂之浮陽, 浮陽則與時升降。 원양이 외부로 보호하면 부양이라고 말하니 부양은 시기에 따라 상승 하강..
>의 주보설화와는 치병활인주보를 공유하지만 별개의 유형이다. ... 이 설화의 서구형에서는 ‘꿈 실현’을 골자로 하면서 치병활인주보의 모티프 대신에 난제해결의 모티프가 구성되는데 그것이 한국의 설화에서는 ‘치병활인의 자’로 전환되어 있고 거기에 ‘명의설화 ... 이 논문에 앞서 의 한일 유형을 분석하였고, 이번에는에 대하여 다루었다.
一申治病不審地宜之律 병을 치료하는데 땅이 의당함을 살피지 않음의 법률 (律一條 發明《內經》六條) 법률 1조는 내경의 6조문의 뜻을 밝혔다 凡治病,不察五方風氣,服食居處,各不相同,一?施治,藥不中?),醫之過也。 병을 치료함에 5지방의 풍기와 복식와 거처가 각자 서로 같지 않..
證治提綱 증치제강 得病有因 병을 얻음에 원인이 있다. 治病活法, 雖貴於辨受病之證, 尤貴於問得病之因. 병을 치료하는 활발한 방법은 비록 병을 받은 증상을 변별함을 귀하게 여기나 더욱 병을 얻은 원인을 물음이 귀하다. 風則走注, 寒則拘攣, 暑則煩渴, 濕則重滯, 此受病之證然..
특히 1960년 이래 이 신종교들은 치병은 물론 가난에 대한 해결 방안을 제공하였다. ... 보수적 개신교(장로교 혹은 순복음교단)와 무속신앙(민속 종교의 실천) 양자의 관계가 자연스러운 한국에서 신약성서의 축사(귀신쫓기)와 치병의 행위를 강조하는 기독교의 성령운동적 형태가
안택굿이 음력 정월이나 시월에 가내의 평안을 위한 굿이라면, 미친굿은 귀신이나 도깨비가 빌미가 된 정신병 환자를 치유하기 위한 치병 의례를 말한다. ... 및 변천에 대해 말하자면, 예전에는 의술이 발달하지 못하고, 의료시설이 지방에까지 보급되지 못한데다가 의료시설을 이용할 만한 형편 좋은 사람도 많지 않았기 때문에 앉은굿 법사의 치병에
또한 망자의 넋을 대에 실어 생전의 한을 풀어주는 망제대잡이를 하는 장면에서 무당의 치병자, 화해자적 역할이 잘 나타났다고 생각했다. ... 그런 만큼 영화에서 한국 무당의 실제 모습과 치병자, 화해자, 매개자적 측면을 사실적으로 볼 수 있기를 기대했다. 2. 본론 영화의 내용은 이러하다.
신의 위엄을 뽐내고 제주의 잘못을 꾸짖고 제해, 초복, 치병 등 제주를 도와줄 것을 약속하는 내용으로 되어있다. 상황에 따라서 그 내용이 달라진다. ... 기주의 무의 준비과정도 기술되며 무의를 하는 목적에 따라 기복 치병 방재 방자천도 등 축원의 내용이 달라진다. (4) 교술무가의 주요 자료 교술무가 중에서 정해진 사설로 일정한 구조를
太上之疾稍愈』 태종이 부왕의 병을 걱정하여 치병구완을 하다, 별 차도가 없자, 승도를 소집해서 정근기도를 행하고자 했으며, 변계량을 불러 불소를 짓고, 덕수궁 곁에 장막을 베풀고, ... 와병 때도 궁중 불사를 진행하였으며, ‘불교는 허탄한 것’이라는 평소의 견해를 보이기도 했지만, 즉위 초기와는 상대적으로, 불사에 대한 매우 우호적인 인식으로 바뀌었으며, 중궁의 치병의