'하느님' 또는 '天'은 동양철학에서 가장 오래되고 중요한 문제중의 하나였다. 그것은 서양의 神(God)이 그 문화의 핵심이 되어왔던 것이나 마찬가지이다. 이 문제는 너무 자료도 많고 방대한 주제이므로 본고는 漢代 統一帝國의 이론가인 董仲舒의 天論에 국한시켜 논의하고져..
물론 천인감응설을 비판하는 자들도 있었다. 대표적으로 ‘왕충’은 “천지는 기운을 머금은 자연이다.” ... 그러나 위세를 떨치던 천인감응설도 수당시대에 이르러서는 비판과 부정을 받았다. 이 시기에는 천명보다는 천도에 더 관심이 많았다. ... 그 뿐만 아니라 동중서가 주장한 ‘천인감응(天人感應)설’은 ‘음양오행’ 개념과 함께 어우러져 폭정을 저지르는 왕은 바꿔버릴 수 있다는 가능성을 주어 새 왕조의 정당성을 높이는데 큰
천인합일론의 인식론적 고찰 Ⅲ. 천인합일론의 사유모델 1. 천인합일론과 천인상분론 2. 천인감응론 (제한적 대립과 제한적 통일) Ⅳ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 마지막으로 정리하자면, 동중서의 천인상응설은 통일과 합일의 대표적인 이론으로서 天과 人 사이의 제한적 부정(分)과 제한적 통일(合一)이 공존하는 이중적 구조였다. ... 이와 같은 구조에서 동중서를 대표로 한 한대漢代의 유생들은 천인삼책天人三策을 제시했고, 이 사상을 기초로 천인감응天人感應 이론을 체계화한다. Ⅱ.
순자 사상의 특징 (1) 성악설적 인간관 (2) 예치사상 (3) 천인상분사상 3. 결론 4. 참고문헌 1. ... 순자 사상의 특징 (1) 성악설적 인간관 성악설은 ‘인간의 본성은 악하다’라는 순자의 인성론이다. ... 즉 순자는 하늘의 운행은 변하지 않는 자연의 운향으로서 의지가 없고 인간의 일에도 감응하지 않고, 길흉화복은 모두 인간에 의한 것이며 하늘과는 무관하며 하늘이 인간의 삶에 화복을 줄
천인감응설(天人感應說)은 ‘사람은 하늘에 근본하고, 하늘은 사람을 주재(主宰)한다’는 것으로 동중서 사상의 핵심이다. ... 춘추공양전(애공 14년)에 “春秋의 義를 제작하여 이로써 後聖을 기다린다.”고 하는 구절에서 문장의 주어를 공자로, 후성을 유방(劉邦)으로 해석한 것에 따른다. * 천인감응과 재이설 ... 그러나 재이설은 순자의 천인분(天人分) 사상에 역행함. * 삼강오상설 삼강(三綱)이란 군위신강(君爲臣綱), 부위자강(父爲子綱), 부위부강(夫爲婦綱)을 말하는데, 삼강(三綱)의 선구는
주자는 천리를 체인하지 않으면 천인합일의 경지에 다다를 수 없다고 하여 지를 행의 전제조건임을 강조했다. 그러나 그도 결코 모든 이치를 궁구한 다음에 실천하라고 하지 않는다. ... 이에 비해 양명은 주자의 성즉리설에 반대되는 심즉리설을 내세웠다. ... 지는 의 영명한 것 또는 몸을 주재하는 마음이 발동한 의의 명각으로 정의되고, 행은 의가 섭착한 것 또는 명각의 감응으로 정의되기 때문이다.
제출하고, 전한의 동중서(董仲舒)가 천인감응설(天人感應說)로 발전시켜 이후 참위와 도참 재상(災祥)의 이야기가 성해졌다. ... 이를 위하여 그는 《사기》의 편찬 체제가 역사 발전을 이해하는 데 편하다고 하였고, 반고와 《한서》에 대하여 낮게 평가하면서 단대사는 역사를 끊어놓는 것이 단점 천인합일(天人合一)설을 ... 그리고 이를 구체적으로 증명하기 위해 《통지》안에 「재상략(災傷略)」을 두어 오행상응의 설을 없애고 그 요괴(妖怪)함을 끊었다.
먼저 사상적 위기에 대해서 설명해보면, 동중서의 천인감응설은 이전의 원시종교적 천관을 부활시켜 천인감응설을 이전에 비해 보다 철학적인 논증을 가미하여 체계적, 조직적으로 꾸며 이론화 ... 앞서 언급했듯이 동중서는 음양오행설과 천인감응설을 결부시켜 새로운 사상을 만들었는데, 이는 덕치주의라는 통치사상으로 나타난다. ... 글에 나타난 서술을 바탕으로 동중서는 곧 하늘과 사람이 감응한다는 주장으로 발전하였으며, 특히 동중서는 인간관인 천인감응설을 바탕으로 음양오행설과 연계시켜 어떻게 이러한 상응이 이루어질
이것이 동중서가 시도한 천인감응설에 대한 논중필요성의 사상계 내적인 요청이었다. 그런데 동중서 당시의 천인감응설의 논증은 단순히 사상계 내부의 문제에 국한된 것이 아니었다. ... 천인감응설은 인간과 자연의 소통 가능근거에 대한 형이상학적 이론으로써 사실 왕권강화를 위한 왕권신수설의 근거가 된다. ... 먼저, 천인감응설을 통해서 왕권의 권력을 정당화하는데 사용했으며 재이설을 통해서 왕권의 권력을 견제하였다.
왕충이 전도자연을 주장한 것은 당시 유행하고 있던 천인감응론을 비판하기 위한 것이었다. ... 그 당시 천인감응론을 주장한 대표적인 학자로는 동중서를 들 수 있는데 그는 천(天)과 인(人)의 유비를 통해 그 유사성을 부각시키면서 천을 인의 행위에 따라 감응하는 존재로 파악하였다 ... 왕충은 동중서로 대표되는 천인감응론에 대해 천도는 자연일 뿐이라는 점, 인간의 능력은 작기 때문에 하늘을 움직일 수 없다는 점 등을 들어 비판하였다.
이러한 관점은 아마 천인합일설의 가장 전형적인 견해일 것이다. 간단히 말해서 천인합일은 인간과 자연계의 통일, 혹은 조화를 의미한다. ... 천인감응론-제한적 대립과 제한적 통일 근 2000년 전 동중서가 살았던 중국의 사회적 조건을 오늘날 우리가 얼마나 이해할 수 있을까? ... 그렇게 해서 하늘을 감응시키면 하늘은 상서로운 징조를 드러내 보인다. 아울러 동중서는 천자는 하늘로부터 명을 받느니만큼 당연히 하늘을 본받아야 한다고 강조한다.
두 번째는 천인감응설이다. 천인감응설은 통치자의 정서에 따라 하늘이 변화한다, 또는 응분을 감응한다는 것이다. ... 과학적 관점에서 보자면 그저 허황된 소리에 불가하지만 조선 초기에 이러한 자연재해를 이용하여 왕권의 견제 및 선정의 촉구를 하고 부덕한 군주를 쫓아내는 사상적인 근거가 된다는 점에서 천인감응설을 ... 정도전은 자연과 인간의 근본이 같다는 이론하에 인간의 음양의 기가 서로 어울리지 못하고 반목한다면 그에 감응되어 자연의 음양 역시 조화를 이루지 못하고 천지에 변고가 일어난다 라고
정치의 모든 잘못은 하늘의 이상한 현상, 즉 천재지변을 통하여 표현된다는 천인감응설과 재이설로 통치자로 하여금 과오를 시정토록 경고하였고 유교는 윤리적 질서가 우주적 질서를 따르기 ... 것으로 관찰하고 추측하는 데서 시작하는 천인동일, 천인감응의 세계관이다. ... 또한 후에 음양가의 오행설을 개조하여 유가의 인본주의 사상과 결합, 천인우주론을 체계적으로 도식화 하였다.
한편 동중서의 천인감응설은 폭넓게 적용 된다. 첫째, 한 개인의 자연과의 관계뿐 아니라 통치자의하늘과의 관계에도 적용이 되고, 사회 분위기의 자연과의 관계에도 적용이 된다. ... 다시 말해서 , 하늘에서 어떤 일이 일어나면 인간에게도 그것에 감응해서 똑같은 일이 일어난다는 것, 이것이 바로 천인감응설 인 것이다. ... 사회적으로 혼란스럽게 되면 자연에도 혼란한 일이 발생하는 것도 천인감응설로 설명이 된다.
