카이퍼는 성경신학을 부인하였지만, 특별계시의 역사성을 인정하였다. ... 계시의 역사성을 강조, 스파이크만 : 특별계시의 역사성에 수 없는 관계로 이해한다. 성경에 신학이 있다는 말은, 범주적 측면에서 성경을 신학으로 여기는 것은 아니다. ... 방법론적 차이 정통주의 등장 전, 칼빈의 방법을 통해 방법론적 면에서 분명한 차이를 볼수 있음.
(행3:21) 3) 특별계시의 내용 ① 구속의 계시이다. ... 인간 타락 전에도 행위언약에서 초자연적으로 인간에게 보이셨고, 계시사의 과정에서 특별계시의 영역 밖에서도 초자연적 방법으로 자신을 계시하셨다. ... (골1:19) 그리고 그리스도 안에서 교회는 성령의 전이 된다.
1장성경개론(성경에 대한 신학)1.하나님께서는 이상에서 말한일들을 구체화한 지리를 특별계시에 편입시켜그의곡해를 시정하고 해석시켰다 그 결과로 일반계시를 신앙의 눈으로 말씀에 비추어 ... 나타나심,직접 말씀으로 전하심,계시의 영으로 사람의 심령을 밝혀주심제2장 구약성경1 1)이와 같은 사실은 믿음으로 알고 믿게 된다 2)히11:3 2 그의 긍휼과 자비를 ... 사실 속에서 하나님의 사상이 구체적으로 표현되었다 2)특별계시:그룹사이에 임재 ,불과 연기와 구름속에 임재,미풍속에서 나타나심,신약에서는 하나님의 나타나심이 성육하심,꿈과 환상중에
특별계시가 죄의 파괴에 맞서 세상을 구속하였다는 진술 이후, 이 구속적계시가 무엇을 보여주었는지 세 가지로 정리한다. ... 하나님께서는 인간을 구속하기 위해서 특별 원리들을 주셨지만, 죄인인 인간은 당연하고 구속된 인간 또한 이 진의를 완벽하게 알 수 없기에 성경의 속성으로 특별계시의 필요성에 대해서 ... 특별계시가 말씀과 행위로 이 세상을 구속하기 위해서 왔지만, 죄인인 인간은 이를 올바로 해석하지 못한다.
일반계시는 특별계시의 전제가 되어 그 둘은 변증법적인 관계에 있다는 것이 브루너의 주장이다. 바르트는 일반계시와 자연신학 모두 부정한다. ... 그는 그것을 단지 특별계시가 작동하기 위한 조건, 그것도 인간이 에게서서로 정합하지 않다. ... 브루너의 사상으로는 “그것[일반계시]의 의미는 절대적으로 근본적이다”라고 말하여 특별계시 못지않게 일반계시를 인정하려고 하지만(59), “기독교적인 구원 인간이 믿도록 만든다.’
요한계시록과 유대묵시문헌들 사이의 가장 두드러진 차이점은 구속사에 대한 의식이다. 유대묵시문헌들에는 이것이 없다. ... 그러므로 특별한 사건들과 나라들, 인물들은 인과 나팔과 대접 등에 일치하는 교회 역사 가운데 연구되어져야 한다. ... 요한계시록은 심판과 구원을 포함해서 하나님의 구속 목적의 완성을 묘사한다. 이 해석은 인, 나팔, 대접 사이의 관계를 어떻게 해석하느냐가 계시록을 해석할 수 있는 열쇠로 본다.
만일 권위 있는 해석이 구속적 사실들에 주어지지 않았더라면 하나님의 구속적계시가 세상에 끝에 이르지 못했을 것이다. ... 이 인간의 영혼에 대해서 사단과 하나님사이의 강렬한 투쟁의 관점에 따라 개신교회는 하나님의 특별계시의 내용의 성문화가 필요했으며 이는 이 특별계시가 온 세대를 통해 남아있도록 하고 ... 그러나 죄가 들어온 이후 죄인들은 은총에사람을 구속하시는 계획에 대해 점점 더 많이 계시하셨다. 이를 점진적 계시라 할 수 있다.
, 성경에서 발견되는 구속적 진리와 구속적 사실 전체에도 적용될 수 있다. ... 성서 1 특별계시와 성경과의 관계 일반적으로 특별계시는 서경의 영원한 형태를 취하여 후손들을 위해 보존되었다고 할 수 있다. ... 특별계시란 말은 언제나 꼭 같은 뜻으로 사용되지 않고, 하나님의 자기 전달의 연속적 뜻이기도 하지만 성경의 징표로도 쓰인다. 1) 특별계시와 성경이 다른 점 특별계시가 하나님의 직접적
에베소서 1장 4절에서는 “곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사” 인간을 구원하시려 예정하셨다고 기록하고 있다. 구속사란 무엇인가? ... 구속사는 성경을 통해서 한 분 창조주 하나님이 그리스도 안에서 인간을 구원하기 위하여 역사를 주관하시며 섭리하시는 특별한 구원의 역사를 말한다. ... 그러므로 구속사로서의 성경신학은 역사와 신학의 연속선상에서 하나님의 계시를 연속적인 역사의 시간표에 따라 근본적으로 발전하면서 전개되는 것으로 본다.
하나님의 특별계시가 성경을 통하여 나타남 ? ... 신학에 있어서 이성론은 교회의 전역사를 통하여 임재하였으나 근대 사상에 더 현저하여졌다. ? ... 1.사람의 특별적, 초자연적 계시의 수요에 관하여 판단 2.이같은 계시로 자처하는 전달의 신중을 고사 3.이같은 계시가 적당히 검증된 때에 그 계시의 사실들을 시인하여 조직화함. 4
그러나 하나님께서는 성경이라는 특별한 계시와 자연이라는 일반적인 계시를 통해 당신에 대한 전부는 아니지만 우리 구원의 필요성에 대해 계시를 주셨습니다. ... "예수님께서 아브라함이 나오기 전에 제가 있었음을 진실로 아뢰옵니다." 유대인들은 다시 이 말을 듣고 돌을 들어 예수를 공격하였다(약 8:59). ... 창조자(조물주)로서(창 1:1-2:4, 출 20:11, 시 24:1-2, 121:2, 계 4:11) 섭리(경영, 통치)로서(잠 21:1, 4:35, 부 1:11, 시 11:10) 구속주
오히려 계시는 구속사가 진행되면서 단계별로 주어졌다. 옛 언약의 백성은 ‘확정된 정경’이라는 사상이 낯설지 않았다. ... 계시가 끝이 났다는 것은 하나님이 교회에 자신의 뜻을 계시하는 데 사용한 전 시대의 모든 방식이 이제는 끝이 났음을 뜻한다. ... 특별계시를 전달하는 수단이 가지는 목적 하나님이 계시를 반복달하는 은사에 대해 교회는 그런 기대를 가지지 않는다.
저자는 성경의 역사를 구속사로 확장시켜 논의를 진행해 나간다. 조금 특별한 것은 구속사와 계시사를 구분한다는 것이다. ... 하나님께서는 굳이 약 3400년 전 그 시대에, 굳이 고대 근동 지방의, 굳이 이스라엘이라는 민족을 통해 일하셨고, 그 일하심 가운데 영원한 당신을 나타내셨다. ... 게르할더스 보스는 그의 저작 『성경신학』에서 “성경은 계시이며, 이 계시는 구속사를 내용으로 하고 있기에 역사적 점진성이 계시를 해석하는데 중요한 원리가 된다”고 말한다.
하나님 나라 사상은 하나님의 전계시 안에서 극적인 구원사라는 특별한 개념들이 포함되어 있다. ... 하나님 나라는 거대한 심판의 때가 임하기 전에 시작될 것이며, 그때는 ‘세상의 종말’ 이전에 성취된다. ... 메시아와 천국 사이에는 항호 연관성이 존재하므로, 그분이 대속물로 죽으셔야 한다는 사실은 예수님의 메시아적 자기 계시와 그 결과 나타난 천국 계시의 매우 특기할 만하고 ‘혁명적인’
C.특별계시가 자연계시와의 관계에 있어서 갖는 필연성을 타협, 절충. D.하나님께도 새로운 사실들이 실재 속에 나타날 수 있음. ... : 선택적 구속→회개로의 일반적 부름을 공허하게 하는 것 아님. 8)변증학 (1)성경만이 절대적 권위와 계시로 인생 전체에 대한 해석을 이끌어낼 원천. (2)하나님의 계시는 객관적 ... →성경 안에 주어진 구속적인 초자연계시의 충족성을 타협, 절충. E.아담의 대표적 행위가 미래를 결정하는 것이 아님.→성경이 언약에 대해 가르치는 교리를 타협, 절충.
미가 부활하기 전에 땅속에서 애벌레로 삽니다. 칠 년간을 살게 되죠. 잠자리가 부활하기 전에는 물속에서 잠자리 유충으로 살게 됩니다. ... 그러므로 그 구속 사역은 효과가 없다. 이게 통일교에서 얘기하는 말들이에요. 우리의 신앙의 핵심이 뭐냐? 하면 부활입니다. ... 타고난 사람의 개념 안에는 없는 그런 왕이 아주 특별한 왕이죠. 그러한 왕이 이 땅에 뭘 가지고 오시냐? 왕국을 가져오시게 됩니다.
저는 하나님이 자신과 사람 사이에 맺으신 언약의 형태로 구속의 계획을 계시하셨다는 사실을 말씀드리며 지난 강의를 마무리했습니다. ... 고린도후서 6:16~18과 히브리서 8:10에도 이 약속이 있으며, 놀랍게도 요한계시록 21:3에는 “하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니”라는 말씀이 ... 저는 시내 산에서 이스라엘 백성의 대표인 모세와 이 같은 보조적 언약을 맺은 것이, 이미 아브라함에게 주어졌고 그 전에는 에덴동산에서 암시되었던 은혜의 언약과 어떤 충돌도 일으키지
따라서 칼빈은 일반계시로 인한 불완전함을 특별계시인 성서를 통해 하나님에 대한 이중지식이 가능하다고 보았다. ... 다섯째, 예수 그리스도 안에서 선택은 창세전에 이루어진 것이다. 하나님의 선택이 하나님의 전적인 은혜에서 비롯된 것이다. 인간의 공로를 배제한다. ... 칼빈은 창조주와 섭리주 하나님, 구속주 하나님을 분리해서 보지 않았다.
