관음주송을 위시한 각종 소리(종교언어)를 통해 개별 종교 전통이나 공동체가 지향 하는 궁극적 경지를 추구하는 행위는 다양한 정서적 변화와 심신 치유를 가능하게 한 다. ... 나아가 고도의 집중 수련에 의한 비일상적인 경험을 통해 의식의 변화를 도모하는 등 인식의 지평을 넓혀 나갈 수 있다. ... 이처럼 언어적 의례는 실천적 종교 의례를 보다 개인화시키는 경향이 있으며, 몸 짓으로 행하는 다소 형식적이고, 정형화된 의례를 대체하여 보다 역동적이고, 내적으 로 충만한 구원의 방식을
조선시대 주거 공간에서 사랑채는 일상행위를 위한 공간의 성격 보다 남성의 업무에 해당하는 의례와 접객을 위한 성격을하게 되어버린다. ... 이러한 변화는 가정의 규모를 점점 축소시키고 의례나 접견 등의 사회적 행위를 주거공간과 분리시켰다. ... 반면 사랑채는 일상의 공간과 업무 공간이 복합되어 있으면서도 일상생활과 사회적인 접객의 장이 잘 분리된 기능을 가지고 있어 때로는 사적인 공간으로써 휴식과 재충전의 공간으로, 때로는
놀이는 자유로운 행위이며 그 자체이고, 일상적이거나 실제 생활에서 벗어난 행위이다. ... 즉 원시적 의례는 신성한 놀이임과 우주적 통찰, 공동체의 안녕, 사회적 발전에 필수적 요소였으나 일상생활의 진지함에 벗어난 곳에서 그 자신을 드러내고 성취하는 행위로써, 원시인들의 ... 나가는 말 놀이의 형태적 특성을 요약해보자면, 일상 생활의 바깥에서 벌어지며 진지하지 않은 성격을 가지고 있고, 독립되어 있는 자유로운 행위이
에 따르면 놀이는 사회 구조를 붕괴하면서 동시에 사회 구조를 재생산하는 역할을 하고, 따라서 비일상적인 행위이자 동시에 일상적인 행위로서의 성격을 갖는다. ... 놀이는 이처럼 공동체의 성격을 돈독히 하는 데에 사용될 수 있는데, 앞서 언급한 바와 같이 놀이는 예술성을 가지면서 동시에 의례성을 가지고 더불어 사회성을 가지는 행위이기 때문이다. ... 즉 이러한 의례들은 일상과 비일상, 즐거움과 엄숙함의 양면성을 갖고 있으며 일시적으로 사회 구조를 붕괴시켰다가 다시 그러한 반사회적 성격을 갖게 된 공동체원들을 사회 안으로 포섭시키는
이처럼 넓은 의미의 의례행위로 의례를 해석한다면, 영화에는 무수한 의례행위가 나타난다. 일상 속에서 동료와 하는 인사부터 사소한 손짓도 의례라고 볼 수 있기 때문이다. ... 이 장면 역시 의례가 행위자와 상호작용하며 구성되는 것임을 보여준다. ... 위의 두 가지 탐구를 통해 우리는 종교 의례와 종교 역시 인간의 행위이기에 필연적으로 인간적일 수 밖에 없음을 알 수 있다.
교복을 찢거나 밀가루를 뿌리는 행위는 미성년자 지위를 상징하는 의복을 의 일상을 채우고 있다고 할 수 있다. 전통사회에서 의례는 문화적 원리에 기초하여 구체화되었다. ... 이렇게 인간의 행위규범으로서 의례는 적용되는 수준에 따라 몇 가지로 나누어 볼 수 있다. ... 이러한 의례는 일상생활에서 특별한 의미를 부여한 날의 이벤트를 통해서 일상에서 사건으로 전환하여 새로운 삶의 활력을 얻고 전기를 이루려는 사람들의 욕구와 부합한다.
의례란 의식, 전례, 관례, 관습, 습관이라 말할 수 있으며, 전통을 통해서 그 성격이 고착된 행위의 형식이다. 양식과 반복을 지닌 행위를 말한다. ... 신랑 신부와 술잔을 교환함) → 합궁례(첫날밤) → 우귀(신부가 친정을 떠나 신랑 집으로 감) 3) 상장례: 상례+장례로 죽음을 처리하는 장사와 고인을 조상신으로 승화하고 상주가 일상으로 ... 한국의현대문화 의례 및 일생의례의 개념과 유형을 정리하고 현대 한국 사회의 의례문화의 변화 양상 및 특징을 서술한 후 의례문화의 변화에 대한 본인의 견해를 서술하시오.
아노미의 의의는 무규범 상태이지만 머튼의 아노미는 문화적 목표와 제도적인 수단의 불일치 상태이고 뒤르껭의 아노미의 발생 시기는 사회적 변혁기이지만 머튼의 아노미 이론은 발생시기가 사회 일상적 ... 머튼은 의례주의자 역시 일탈한 사람이라고 여긴다. ... 세 번째로 의례주의이다. 의례 주의는 목표 수준의 약화에 관한 심리적 과정과 연관되어 있는 것으로 실현할 수 있는 목표만을 세워 스트레스와 좌절을 감소시키는 적응모형이다.
본론 1.인사란 1)의미 인사는 사회적 집단과 개인적 집단 등에서 문화적인 특징이 잘 드러나는 언어 행위로 일상의 생활에서 인간관계를 연결하는 가교역할을 수행하기도 한다. ... , 사람과 사람 등이 일상회화의 개시 때와 종료 시에 주고받는 언어적, 비언어적인 만남과 헤어짐 등에 대한 의례적 행동이다. ... 우리의 일상에서 모든 만남의 시작과 끝은 결국 인사가 있고 인간에게 있어서 인사는 너무나 보편적인 행동 방식이라고 할 수 있다.
한국의 전통 민속놀이의 행위는 생활상의 이해관계를 벗어나서 자발적으로 참여하는 비일상적 활동으로 그 나름대로 재미가 있고 여러 사람들을 끌어들이는 공감력이 있는 큰 특징이다. ... 그러므로 가족여가활동은 그 자체가 동기가 되어 이루어지는 재미있고 즐거운 활동인 동시에, 자기 발전과 공동체의식이 형성되는 가치 있는 창조적 활동이다일상 습관이 같으나, 의례는 보다 ... 서론 한국 사회에서 놀이는 포괄적으로 인간의 생계수단과 연관된 행위와 일을 제외한 신체적, 정신적 활동의 모든 것을 포함하기도 하며, 어떤 경우에는 일을 포함하는 큰 범주를 지니고
일상에서든 혼돈의 상황에서든 종교를 그것을 믿는 사람에게 행동의 기준을 제공해 줄 수 있다. ... 터너처럼 많은 인류학자들은 종교 현상의 의미를 올바르게 해석하기 위해서는 행위자들 스스로가 부여하고 있는 의미에 국한하지 않고, 행위자들이 의식하지 못하는 사람들의 실제 행동과 사회문화적 ... 대다수의 문화인류학자들은 행위자가 부여하는 의미와 해석, 그리고 상황적 측면에 종교를 연구의 초점을 맞추어야 한다는 점에 동의한다.
그리고 이 중에서 그는 동조와 반항을 제외한 세 가지 적응양식-혁신, 의례주의, 도피주의-을 일탈행위로 보았다. 개인의 적응양식 유형 I. ... 이들은 통념과 일상적인 것들에 도전할 만한 용기와 통찰력을 지닌 사람일 수 있다는 것이다. ... 의례주의 의례주의(Ritualism)는 합법적인 수단을 수용하고 사용하나 문화적 목표는 수용하지 않는 경우이다.
둘째, 지나가는 행인이 의례의식을 본다면, 단순한 행위로 보일 뿐이다. 불단과 영단에 쌀밥과 과일을 올려놓고, 승려는 노래를 하고, 그곳에 모인 대중은 절을 한다. ... 어떤 주체가 성현을 느끼든 그 현상은 다른 사람에게 일상으로 보일 뿐이다. 성현은 지극히 개인적인 경험이다. 셋째, 질서가 있다. 성현에게는 역사와 맥락이 존재한다. ... 제3자의 눈에는 피상적인 행위와 형태만 보일 뿐이다. 셋째, 위의 불교의례의식의 형식을 살펴보면 질서가 있다.
자아연출의 사회학은 연극 모델로 일상생활을 분석하고, 상호작용 의례는 의례 모델로 분석한다. ... 품행규칙은 상호작용에 있어 합당하거나 옳기 때문에 권장되는 행위의 지침. 품행규칙은 활동 영역 전반에 스며 들어 있고 온갖 것에 이름과 명에를 부여하며 수호된다. ... 그런데 고프만이 연극 모델로 분석하고 나서 보니 , 일상생활은 그런 정도로 긴장에 차 있지 않다.
빅터 터너의 경우는 이러한 의미와 상징들이 사회적 행위의 특정 분야에서 어떻게 작동하고 있는지를 고려했다는데 차이점이 있다. ... 집단이 문화를 도구로 활용해 소통하며 공동의 의미를 구성하는 것으로 총체적인 접근에서 간과했던 행위자가 실천하는 의미에 초점을 맞추는 것이다. ... 집단의 구성원이 문화에 의해서 결정론적으로 지배받는 것이 아니라 문화를 토대로 한 인간의 능동적인 행위와 현상을 해석하는 실천적인 존재로 정의한다.
은 나시레마 족의 몸 의례행위를 담은 민족지이다. ... 사실 ‘나시레마’는 ‘아메리칸’을 의미하는 것이었으며, 이들의 가학적인 몸 의례는 미국인을 비롯한 현대인들의 일상이었다. ... 나시레마 족은 몸과 관련된 의례행위가 굉장히 발달한 부족으로, 사람들은 집의 성소에서 매일 약물로 목욕재계를 하고, 구강을 털 달린 솔과 파우더로 문지른다.
의례에는 실질적 행위보다 “표면적 행위”가 더 많이 나타남. ... 글에서는 수술을 하나의 의례행위로 분석하고 있는데, 이 글을 과 연관 지어 설명할 수 있어야 함. ... 명확하지 않으며, 때로는 매우 강력한 가부장제 사회에서조차 어머니를 통해 연결된 친족이 상당히 중시되고 있음 : 매우 강력한 모가장제 사회에서도 아버지 & 아버지와 가까운 친척들은 일상생활에서
교환 의례는 소유물을 선물하는 행위를 통해 의미를 전달하는 의례행동, 그리고 처분 의례는 소비자가 소유물의 소유를 철회할 때 발생하는 행위를 뜻한다. ... 아침에 일어나서 마시는 커피, 잠들기 전 잠시 읽는 책 등의 일상적인 행위를 통해 우리는 행복을 느낄 수 있는 것이다. 두 번째는 몰입 상태에서 오는 행복이다. ... 내게 있어서는 정기적으로 차 동호회에 나가며 주말 저녁마다 세차를 하는 등의 행위가 이 손질 의례에 해당된다고 볼 수 있지 않을까 한다.
음력 정월부터 섣달까지 같은 주기에 반복해 거행하는 주기전승의 의례적인 행위를 세시풍속이라고 한다. 우리나라의 경우 세시풍속은 음력과 약력이 혼합된 태음력을 기준으로 한다. ... 일상의 날과 구별되는 각별한날이라고 할 수 있으며 1개월 간격으로 긴장과 이완의 순리 반복이 된다. ... 이러한 세시풍속의 의의는 생활의 활력소, 삶의 재충전이라고 할 수 있는데, 축제, 문화, 생활, 의례가 총체적으로 담겨져 있기 때문이다.
의례에도 신성성이 깃들어 있다.( ) ④ (엘리아데) 세속적 인간은 통과 의례가 갖는 종교적 의미를 자각하지 못한다.( ) ⑤ (엘리아데) 세속적 인간은 종교의 속박에서 벗어나야 ... 의례에도 신성성이 깃들어 있다.(○) ④ (엘리아데) 세속적 인간은 통과 의례가 갖는 종교적 의미를 자각하지 못한다.(○) ⑤ (엘리아데) 세속적 인간은 종교의 속박에서 벗어나야 ... (엘리아데) 성(聖)과 속(俗)은 단절되지 않으며 공존할 수 있다.( ) ③ (도킨스) 초자연적 지성의 전제 없이 자연 현상을 설명할 수 있다.( ) ④ (도킨스) 인간의 윤리적 행위의
