신라에 화엄사상을 전한 의상의상은 문무왕때에 당나라에 가서 중국 화엄종의 2대조인 지엄으로부터 화엄사상을 배웠습니다. ... 의상이 신라에 화엄종을 전파하면서 화엄사상이 널리 퍼지는 가운데 부석사를 비롯하여 비마라사, 해인사, 국신사, 청담사,옥천사, 범어사, 화엄사, 보원사, 갑사등의 사찰들이 세워지는데요 ... 통일신라시대의 화엄 십찰 부석사, 비마라사, 해인사, 국신사, 청담사, 옥천사, 범어사, 화엄사, 보원사, 갑사 의상의 화엄사상 ★하나 속에 일체가 있고 일체 속에 하나가 있으며,
통일신라시기의 화엄사상 -의상과 그의 사상을 중심으로- 1. ... 따라서 본 발제에서는 당시의 시대적 상황과 화엄사상을 도입한 의상, 그의 화엄사상을 살펴보고자 한다. 2. ... 이러한 의상의 화엄사상은 의상 이후 통일신라 화엄사상의 전개에 큰 영향을 끼쳤으며, 나아가 신라 사회에서도 삼국의 통일작업에 기여하는 등 일단의 영향을 주었다. ※ 참 고 문 헌 ※
의상의 생애와 사상 1. 의상의 생애 의상은 박(朴)씨이며, 계림부(鷄林府)의 사람이다. 태어날 때부터 재능이 뛰어나고 남다른 데가 있었다. ... 신앙적 입장을 강조하였으며 많은 국가의 후원을 받아 부석사(浮石寺) 등의 사찰을 세우고 화엄사상을 널리 전파하였다. ... 그리하여 마침내 의상은 절 안으로 들어가《화엄경》을 펴기 시작하였다.
의상 화엄사상의 특징 화엄사상의 근간은 연기에 두어졌으나, 연기된 제법상은 다시 원칙적인 하나로 돌아가려 한다. 그것을 性起라 한다. ... 의상의 중도사상은 제법의 무진한 연기현상을 설명하는 것으로 집약될 수 있는데, 그것은 본성인 하나 속에 삼라만상이 융합돌 수 있고, 융합된 제법상은 ... 의상의 화엄교학을 법장의 것과 굳이 비교한다면 법장의 것은 이론적인 측면에 치우쳐 있는데 반해서, 의상의 것은 실천 방면을 더욱 중요시함을 알 수 있다.
화엄사상과 관련해서는 많은 연구가 있으며, 『화엄경』 자체의 내용도 워낙 방대하기 때문에 그 중에서도 의상대사가 신라 시대에 최초로 화엄사상을 들여온 화엄사상의 시초라는 점에 ... 참고. ) 정병삼, 『의상 화엄사상 연구』, 서울대학교 출판부, 1998, 183p. ) 정병삼, 『의상 화엄사상 연구』, 서울대학교 출판부, 1998, 113p. ... 정병삼, 『의상 화엄사상 연구』, 서울대학교 출판부, 1998.
토론을 통해 도달된 결론 * 의상의 화엄사상에 기초해 볼 때 다음과 같은 교육적 의미와 인간상에서 어떠한 교육적 방향을 잡을 수 있다. ... 화엄사상은 화엄경을 주요 경전으로 하여 정립된 사상인데, 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 것이 핵심이다. ... 내용요약 * 한국불교 : 화엄과 선(禪)이 가장 큰 비중을 차지 * 의상(625-702) * 원효(617-686) 1.
이러한 발원문과 화엄일승법계도에 의상의 화엄사상이 압축되어 있으며, 그 사상과 교학은 면면히 이어져왔다. ... 그리고 이러한 의상의 화엄성기사상은 선과의 교섭하에 선엄일치를 이루어 한국선을 이해하는 관건이 되고도 있다. ... 의상이 화엄법계를 성기세계로 이해한 것은 그가 화엄행자로서 실천수행에 역점을 둔 화엄행자로 살게한 원동력이 된 것이 아닌가 한다.
의상스님의 화엄사상 -‘法性偈’ 와 ‘法界圖’에 관하여 Ⅰ. 법성게 1.?법성게?는... ... 이 화엄사상을 가장 잘 함축하여 그 핵심요체를 나타내 놓은 것이 법성게(法性偈)이다. 이 법성게는 의상(義湘)스님이 지은 것이다. ... 의상은 그의 불후의 명작인 법성게, 즉《화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)를 남겼다. 최치원이 쓴 의상전(義湘傳)에 의하면, ?
의상의 화엄사상을 잘 드러내 주는 저술 중 ‘법계도’는 이후의 화엄학 연구에 지대한 영향을 주었다. ... 이러한 화엄의 초조인 의상을 따르는 제자는 3,000여 명이 넘었는데, 그 가운데 10명의 제자들은 그의 화엄사상을 전수하여 후세에 의상의 학덕을 전했으며, 통일 신라 시대의 신라불교를 ... 고려 전기의 화엄사상 통일 신라 말 선종이 널리 알려지게 되고, 의상의 제자들인 화엄종 문도들은 서로 다른 법통을 주장하며 대립하게연기’에 더 비중을 두었고, 북악 사상은 ‘연기’
한국불교사 - 의상스님 생애와 법성계를 중심으로 - 목차 1.의상스님 생애 2.의상스님 사상화엄종 3.의상스님 화엄일승법계도 4.법성게의 유래 5.법성게 저술 내용 해설 6.맺음말 ... 의상스님 사상화엄종 의상스님은 문무왕 1년(661) 해로(海路)로 당나라에 가서 지엄(智儼)의 문하에서 수학, 화엄종(華嚴宗)을 연구했다. ... 또한 의상스님의 제자인 표훈(表訓)에게 화엄사상을 배운 김대성(金大城)이 화엄의 세계를 형상화하기 위해 세운 불국사(佛國寺)와 석굴암(石窟庵)은 한국을 대표하는 문화재로 남아 있다.
당시 백제인들이 많이 살았던 구례를 무대로 하여 의상대사(625~702) 등과 같은 신라 승려들은 화엄사상을 펼쳤다. ... 태백산의 부석사는 신라 화엄종 종찰(宗刹)로서 신라 화엄 창립자 의상의 적통을 계승하면서, 신라 불교계를 주도했다고 한다. ... 화엄종은 이와 같은 화엄사상을 바탕으로 하는 불교종파이다. 한국불교사에 있어서 화엄사상이 차지하는 비중은 매우 크다고 볼 수 있다.
통일 신라 시대의 화엄학 우주 만물이 서로 조화롭게 화해한다는 사상 원효 대사와 의상대사에 의해 크게 발전 화엄일승법계도 의상이 지은 화엄경의 내용을 종합적으로 정리한 책 문무왕때의 ... 만물 일체 사상을 강조하는 화엄종은 신라 문무왕 때 의상이 당나라에서 돌아와?부석사를 중심으로 창종 했습니다. ... 승려인 의상대사는 당나라에서 두순에게 화엄사상을 배운 후 신라에 귀국한 후에는 지금의 영주에 부석사를 창건하고 화엄종을 열었습니다.
화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다. ... 통일신라 초기에 당나라에 유학한 대표적인 불교승려로는 의상이 있는데요 의상은 당나라에서 귀국을 하면서 화엄종을 가지고 왔습니다. ... 의상은 당에 유학한 후 당의 화엄종을 우리나라에 도입을 하고요 경북 영주의 부석사를 중심으로 하여 화엄종을 발달시키게 됩니다.
화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다. ... 의상은 당에 유학한 후 당의 화엄종을 우리나라에 도입을 하고요 경북 영주의 부석사를 중심으로 하여 화엄종을 발달시키게 됩니다. ... 당나라시대에 우리나라에 도입된 대표적인 불교종파로는 화엄종이 있습니다. 화엄종은 의상이 당나라 유학을 마치고 귀국하면서 가지고온 불교 종파입니다.
이 시기에 의상의 화엄종과 진표의 법상종의 등장하였고, 더 나아가 9세기가 되었을 때 고승비가 건립되었던 시기가 된다. 삼국 통일 이후 의상스님에 인하여 화엄종이 개종 되었다. ... 그 때문에 불교와 왕권은 사상적 배경으로서도 이해가 가능하고, 신라의 불교가 국가불교라는 것과 7세기로 넘어오면서 화엄종, 법상종의 성립으로 학문적으로도 매우 연관관계가 깊었다고 자료조사를 ... 신라 법흥왕 시기 병부설치, 율령의 반포, 불교의 공인 등을 통해 중앙집권적인 고대국가의제도 정비뿐만 아니라 사상적 통일의 기반이 마련되었다.
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제 5편에서는 의상의 화엄종을 중점으로 미루어 보아 중생들을 보살피고, 항상 타인을 먼저 생각하는 마음을 가진다는 불교사상이 엿보인다. ... 화엄종의 종지는, 부처의 최초 깨달음의 상태인 화엄경, 사상을 바탕으로 삼고, 종조는 원효를 받들고, 실천행에 있어서는 화엄경 보현보살 행원품에 의하여 모든 중생을 근기에 따라 알맞은 ... 화엄종은 신라시대 의상이 당나라에 건너가 지엄의 아래에서 화엄학을 배운 후에 귀국하여 해동 화엄종이라는 것을 개종하였다.
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화엄종과 정토종이 있습니다. 당나라의 불교종파인 화엄종은 의상을 통하여 우리나라에도 전래가 되게 됩니다. ... 의상은 당에 유학한 후 당의 화엄종을 우리나라에 도입을 하고요 경북 영주의 부석사를 중심으로 하여 화엄종을 발달시키게 됩니다. ... 당나라 시기에는 외래 종교나 사상의 유행에 따라 중국 고유의 학문과 사상에는 별다른 발전이 없었습니다.
