반공주의적 유교자본주의설 Ⅲ. 주체적 철학의 재도약 Ⅳ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 반공주의적 유교자본주의설 ‘유교자본주의설’에 대해서는 이미 상술한 바가 있으므로 자세한 언급은 피하고 우리의 주제와 연관 지어 다음‘주체적’으로 현실(정치)과 관련이 있는가? ... 우리가 일상적으로 경험하는 한국사회의 일본식 문화화와 학계에서 논의되는 ‘황도유학’ 그리고 ‘유교자본주의설’의 주장은 내면적으로 상호연관이 있는 것이 아닐까?
자본주의에 존재하는 비자본적인 노동의 하나가 가사노동이다. ... 여성을 억압하는 물적인 기반도 여성의 고유하다고 볼 수 있는 노동인 가사노동에서 이해할 수 있다. 2)신자유주의와 노동의 여성화 신자유주의의 구조조정으로 인하여 노동의 여성화가 초래되면서 ... 마지막으로 세 번째 페미니즘 물결에서는 1990년대 이후를 말하며, 2차 페미니즘의 실패측면을 극복하고자 하였다.
19세기 중․후반의 동아시아 정세를 표현하자면 서세동점(서양의 열강들이 동양에 식민지를 건설)의 거센 물결 앞에서 붕괴되기 시작하였고, 산업혁명을 통해서 급속한 자본주의적 성장을 달성한 ... 중국 역시 커다란 변화의 물결을 피해갈 수 없었다. ... 중국을 중화라 하여 문명으로 높이고 주변의 다른 나라를 이적이라 하여 야만으로 천시하는 화이사상, 그리고 자연계와 인간계에는 서열상 상하의 구분이 존재한다고 믿는 유교사상에 기초해
척사에서 사는 사된 것을 의미하는 데요 자본주의적 서양의 문화자체가 사 된 것으로 규정을 하고 있습니다. ? ... 서양 세력을 배척하는 위정 척사 운동 우리고유의 재래의 전통 질서를 그대로 지키는 가운데 자본주의적 외래 세력을 배척하는 운동을 척사 운동이라고 합니다. ... 그러나 유교적인 유생들을 중심으로 우리의 전통을 지키고 서양의 것은 배척을 해야 한다는 운동인 척사운동이 일어났습니다.
오늘날 유럽은 개인주의, 다원주의에 기반한 다수결 원칙, 권력분립, 소수자 보호 등의 가치를 내세우지만, 그 가치들이 처음부터 유럽적인 것은 아니었다. ... 다만 중국은 여전히 혼란스러운데, 저자는 중국 역시 개혁과 자본주의가 앞으로의 대세가 되리라고 전망한다. ... 서구적 논리가 정확히 들어맞지 않는 아시아 국가들에는 고유한 아시아적 민주주의, 아시아적 자본주의가 추구되어야 할 것이다. 과연 서구의 가치와 아시아의 가치는 경쟁할 수 있을까?
동서양의 비교 (개인주의와 사회합리화) Ⅳ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 이렇게 베버는 서구사회에서 근대 자본주의가 출현할 수 있었던 이유 중 하나를 ‘형식적으로 합리적인 법’의 구현에서 찾고 있다. ... 서 론 서양의 ‘Modern’이란 개념의 원류를 찾을 때 자본주의를 근대의 핵심적 범주로 파악한다면, 그 시점을 16세기로 잡을 수도 있겠지만, 18세기 프랑스 계몽주의에서 찾을 수
그가 말하길 “고대는 반드시 봉건제에 선행하고, 봉건제는 유럽의 자본주의에 불가결하였지만 이러한 경로는 (주로 기독교의) 시간과 공간에 대한 유럽의 버전”이라고 강조하였다. ... 이와 달리 조선에서는 이러한 현상이 자본주의적 질서와 무관한 ‘전근대’에 발생하였다. ... 그리고 1) 공동체에 대한 ‘나’라는 개인의식의 성립이나 개인존중 등의 개인 우월 사상을 내세워 따지게 되는 시기 2) 자본주의의 형성이나 시민사회의 성립의 시기라고 볼 수 있다.
결론 1960년 시기에 들어서면서 공업과 산업자본주의가 발전하였고, 이 시기에 도시에 인구가 집중되고, 경제 우선적인 국가가 등장하면서 자본주의 사회가 정착되고, 공장제의 생산이 대량화 ... 유교에서 강조하는 가정의 개념은 단지 가족으로 국한하는 것에 그치지 않고 개인에게 필수 불가결한 사회적, 문화적, 경제적 협동체로서의 의미를 가지고 있다. ... 사상을 기반으로 18세기의 조선 후기에 비로소 완성되었고, 이때 정착된 유교적 세계관으로 인해 전통적 가족주의가 탄생하였다.
가부장제와 자본주의 사회에서 성별 분업에 따라 남성은 생산 주체, 여성은 소비 주체를 담당한다. ... 자본주의에서 소비는 최고의 미덕이자, 사회의 원동력인데, 유독 한국 사회는 소비하는 여성에 대한 혐오와 편견이 짙다. ... 그 이유를 조선 사회의 유교 문화와 근현대사에서 찾아볼 수 있다. 조선 사회는 유교 사상을 바탕으로 건설된 국가이다. 이 때문에 절약을 최고의 미덕으로 생각했다.
결 론 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 서구를 제외한 제3세계에서 스타벅스나 맥도날드 등의 글로벌 기업에 대한 시각은 반(反)세계화와 같은 부정적 인식이 지배적이다. ... 마르크스가 주장한 자본주의적 팽창은 사회적 양극화의 일반화를 토대로 전 세계의 동질화가 가능하다고 믿었지만 현실 자본주의에서 자본주의의 전 지구적 확장은 전 세계의 양극화를 생산하였다 ... 유교는 중국의 완벽하게 발달된 이데올로기로서 초자연적 힘의 존재를 인정하는 완벽한 형이상학이다. 유교의 시민적, 비종교적인 성격은 헬레니즘과 유사하다.
결 론 현대 자본주의가 만들고 발전되는 형태는 지역과 나라마다 다르다. ... 유교를 바탕으로 한 동아시아 3국인 한국, 중국, 일본은 서양의 통상 요구가 다양하게 있었다. 3국은 서양의 통상 요구 이후 불평등 조약을 통해 근대화의 과정을 겪기 시작한다. ... 결 론 1. 서 론 근대화의 역사적 의미는 ‘인류문명사의 근대라는 시기를 여는 시점에서 서부 유럽으로부터 시작된 광범위한 사회문화적 변동’이다.
지행합일과 치양지 당시 명대 사회는 상품 경제의 발전으로 이미 자본주의 생산방식의 맹아가 나타나고 있었다. ... 자본주의적인 요소는 이전에 볼 수 없었던 새로운 현상으로 당대 많은 영향을 미쳤는데 먼저 영향을 받은 것이 전통적인 삼강오륜과 도덕이었다. ... 결 론 송대의 주자학은 시대의 획을 긋는 새로운 사상으로 평가되고 있다.
중화제국의 사상적 초석과 제도적 기반이었던 유교 질서와 봉건제는 자본주의 근대화를 무기로 새로운 제국으로 부상한 서구 및 일본 제국주의에 의해 와해 직전에 몰려있었고, 중국 내부에서의 ... 장강의 뒷물결이 앞물결을 밀어내고 있던 사이 새로운 공동체와 국가 건설을 위한 민족국가의 특수성을 지닌 채 성립되었다. ... 자본주의의 부활을 막기 위해, 방지와 평화로운 변화를 위해 정치 노선과 사상적 노선에서 사회주의 혁명이 끝까지 진행되어야 한다고 하였다. 3.
두 가지 관점의 비교 결론 순결 이데올로기에서 벗어날 필요성 제도권내에서의 성교육 문제 순결의 대상 = 여성 근대 자본주의가 낳은 산물 아직 전통적 관점에서 벗어나지 못함 2. ... 내부적 한계 유교문화의 가치틀에서 벗어나지 못함 . 2. ... 두 가지 관점의 비교 인간으로써의 지켜야 할 덕목 우리나라 유교적 사상 혼전순결을 반대하는 입장 1.
자유민주주의 개념 자유민주주의란 인간의 존엄성을 바탕으로 한 개인의 자유와 권리를 보장하는 법을 세우고 민주적인 절차하에 다수결로 의해 선출된 대표자들이 법치주의의 틀 내에서 의사결정을 ... 해방이후 한국 사회가 자유민주주의 사상을 받아들이게 된 것이 미국이라는 국외적 요인 때문이었음은 물론이며, 이러한 사상은 우리 사회의 중심적인 문화적 전통이었던 유교적 권위주의와 커다란 ... 마르크스는 잉여가치의 원천을 노동자의 노동력에 한정하나 그것은 초기 자본주의를 모델로 한 해석일 뿐 자본가가 시장에 투자하는 자본 역시 잉여가치의 원천이며 더욱이 만약 자본가가 자본을
현대 중국의 경제 발전 요인 1) 화교네트워크의 작용 2) 권위주의적 정치문화 3) 실용주의적 경제정책 4) 기타 요인 Ⅳ. 결 론 참고문헌 Ⅰ. ... 개혁개방을 추진하고 있는 강력한 공산당 정부라는 점뿐 아니라, 중국이 갖고 있다는 유교문화의 특징을 지목한다. ... 이때의 자본주의적 경험이 과연 무엇을 지칭하는 것인가는 앞으로 더욱 조사해보면 좋을 논의라고 생각한다. 한편, 동아시아와의 연결선상에서 파악하고자 하는 입장도 존재한다.
우리가 잘 아는 것처럼 교육·의료·계몽운동·청년운동 등 우리 사회 전반에 걸쳐 근대화에 커다란 기여를 하였다는 것은 물론이며 학교의 설립, 근대식 병원, 한글의 국어화, 자본주의 발전 ... 초기에 한국 사회는 유교와 불교문화가 지배적 이었지만 유교는 신이 없는 윤리체계이고, 불교는 해탈을 추구하는 자력종교의 측면과 보살들의 도움을 통한 타력종교의 양면을 갖고 있기 때문에 ... 결 론 이처럼 기독교가 우리나라에 들어와 어떤 영향을 미쳤는지를 알아보면 기독교가 우리나라에 들어와 끼친 영향은 말로 다 표현할 수 없을 만큼 막대하다는 것을 알 수 있다.
동아시아의 근대화 과정은 중체서용으로 설명되는 중국의 근대화 과정과 이후 동아시아의 경제적인 성취를 설명하기 위한 서구의 유교자본주의를 통해서 그 문제점과 함의를 유추해 볼 수 있다 ... 나태종, 「중국 근대화 과정의 주요 논쟁에 관한 연구」, 『中國學論叢』 32, 한국중국문화학회, 2011, 윤원현, 「유교자본주의 담론에 대한 비판적 검토」, 『동양철학』 21(한국동양철학회 ... 절충주의의 관점 Ⅴ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 오늘을 살아가는 우리가 이 땅에서 ‘철학함’은 겸손한 반성을 통한 비판적 사회의식과 역사의식에서 출현한다고 한다.
일제의 침략에 eog나 저항의 물결은 곧 그 저변을 넓혀갔다. ... 민주주의와 개인주의의 옹호자로서 중국의 전통적 가족제도와 유교사상하에서 억압당하는 개인의 해방을 추구하였던 것이다. ... 전통을 타파하고 유교를 부정하고 새로 건립하려는 문화는 민주주의와 과학적 정신에 입각한다는 것이었고, 서구식 부르주아 민주주의의 자유주의와 개인주의 가치를 표방하고 있었다.
오랜 중앙관료제에 기반을 두고 유교적 전통 유지. 냉전반공주의의 헤게모니 하에서 우파만이 제도권 정치로의 진입이 허용되어 정치사회의 제도화가 이루어짐. ... 지대 추구적 시민결사체: 시민적 덕성을 갖추지 못한 결사체가 지역이기주의, 직업이기주의와 같이 집단적 이기적 이익을 앞세움. ... 민주주의: 권력 감시자로서 시민이 중심이 됨. 인도의 "판차야트"는 자치, 의무적 할당제를 보여줌 대의제 민주주의의 한계: 다수결을 통한 인민주권이 실현가능한가?
