는 표면적으로는 여성의 대학 진학 허용으로 인해 자신들의 지위를 잃을까 두려웠던 ‘마스터맨’이 벌이는 여아 유괴 납치 사건을 주인공 ‘딜릴리’와 ‘오렐’이 찾아나가는 여정을 그리고 ... 에밀졸라에 대해 에밀졸라는 1840년 프랑스 파리에서 이탈리아인 아버지와 프랑스인 어머니 사이에서 태어났다. 1858년 파리에서 생루이 고등학교를 졸업했고, 1862년부터 출판사에 ... ‘파리의 딜릴리‘ 속 벨에포크- 에밀졸라의 ’여인들의 행복백화점‘을 중심으로 3학년 2반 3번 이름 : 김유정 Ⅰ.
더불어 이외에도 여성이 남성의 부속물이었던 시대상에서 조금 더 나아가, 소피의 주체성을 존중해줄 것과 에밀에게 아내에 걸맞은 남편이 되어야 한다고도 이야기한다. ... 종합적으로 고려해보자면 여아 교육의 측면에서 여자라는 성별 고유의 발달적 특성과 성 차이를 고려하여 개별적인 방식을 취해야 한다고 제언한 것은 분명 의미가 있다. ... 소피는 그저 에밀의 상대적인 존재로 그녀가 남편의 의지와 취향에 맞는 인물로 성장할 수 있게 철저한 통제 속에서 살아가는 인물로 그린다.
교육 내용 (1) 신체교육 루소는 유년기 여아의 교육에 있어서 여아의 신체교육은 남아와 구별되어 행해져야 한다고 하였다. ... 루소의 여성교육관 소피는 에밀이 남자인 것과 마찬가지로 여자이어야 한다. ... 장 자크 루소, 에밀, 김중현 옮김, 한길 그레이트북스, 2003, p.201 위와 같은 모성애를 통한 여성의 역할이 루소의 여성교육의 핵심이라고 할 수 있다.
「국가론(Republi)」④ 남아와 여아의 균등한 교육 기회에 대한 진보적 사상으로 훗날 사회주의적 교육의 모델이 되었다. (2) 아리스토델레스의 교육사상① 아리스토텔레스는 영유아기 ... 지식을 암기하도록 하기 전에 어떻게 배울 수 있을지 가르쳐야 하며, 지식의 양이 중요한 것이 아니라 ‘실수’를 통해 배울 수 있도록 하는 것이 중요하다고 주장했다. ③ 루소는 『에밀 ... 교육이 시작되었다.(3) 15세기에는 수도원 외에서도 기본적인 읽기나 쓰기, 산수 등을 가르치기 시작하는 등 교육이 점차 중요시되기 시작하였다.(4) 16세기 종교개혁에서 루터는 여성교육과
루소(에밀), 플라톤(국가론), 주자(소학)에서 나타난 여성의 교육관의 비교 분석 보고서 -루소의 「에밀」을 중심으로 역사교육과 역사교육과 1) 여성관의 차이 사상가 구분 여성관의 ... 여아의 놀이와 학습을 중시 - 거울, 보석 등의 장식은 사람의 마음을 사로잡는 기술이라고 보고 이러한 놀이들을 통해 익혀 나간다고 주장 - 레이스, 인형놀이 등은 바느질과 옷을 만드는 ... 있어서도 남자가 여자보다 신분이나 경제적으로 높아야 함을 강조하여 여성의 남성에 대한 복종을 중시함 2) 여성에 대한 역할 및 그에 따른 교육론의 차이 사상가 구분 여성에 대한 역할
그 뒤에 루소는 여아를 키우는데 방식과 여자 매력을 키우는 법, 여성의 미덕을 알려주었는데, 내가 생각하기에 이것은 우리나라 전통적인 여성의 모습을 강조하는 것 같았다. ... 결국에는 에밀에게 맞는 여성을 찾아 결혼을 시키는 것을 마무리로 지었다. 에밀을 읽는 동안 고등학교 때 배운 루소가 막연한 자연주의가 아니라는 것을 알게 되었다. ... 나는 지금 이 시대에의 어떤 여성상이 이상적일까 라는 생각이 든다. 여성의 가치가 높아지는?
여자를 위한 교육에서는 그 목적과 원리를 건강교육, 여아의 놀이와 학습, 여자 의 매력, 여자를 위한 종교교육, 이성과 교양, 여성의 미덕, 에밀의 동반자인 소피이를 다루었다. ... 「에밀」 장 자크 루소 저, 김평옥 역, 예문당, 2000, pp.381-465. 1. 요약 제5부 여성교육·시민교육으로 청년시대의 마지막 장이다. ... 에밀이 남자인 것처럼 소피이는 여자이고 신체적·도덕적 질서에서 자기의 역할을 수행해 내는데 필요한 여성으로서의 모든 특성을 지녀야 한다.
‘프 성기를 보면서 여아를 시기한 어머니가 여아의 성기를 어머니가 자른 것으로 오해) 등을 주장한다. ... 또한 루소는 여성의 본성을 남성과 상반된 것으로 규정해 버리고, 우열에 의한 복종-지배 관계로 파악하면서, 여성의 본성을 종속으로 보았다. ... 제 5편의 처음에는 여성이 자유롭고, 독립된 인간이라고 이야기를 풀어나가지만, 궁극적으로 여성은 가족이라는 울타리 안에서, 독립된 인간이기보다는, 협력관계이자, 남성을 보필하는 관계라고
남아의 교육은 남교사가, 여아의 교육은 여교사가 담당하는 것이 좋다. ..PAGE:32 ③ J.A.Comenius ( )을 통한 학습을 강조. ... PAGE:4 종교 개혁기의 교육 신교와 구교의 비교 루터 vs 멜란히톤 신교 구교 ① 성서를 통한 신앙의 자유화 운동 ② 모국어 교육 강조 ③ 초등교육 중시 ④ 의무교육 사상 ⑤ 여성교사 ... )에서 에밀이라는 나이 어린 중심인물을 사회에 공헌 하도록 교육하기 위하여 어떻게 하였느냐를 개괄하여 보면 다음과 같다. 1.
그는 여성은 남성과 종으로서의 동등한 인간이나 성이 다르기 때문에 역할이 다를 수밖에 없다는 것이다. ... 같은 얼글, 같은 체격, 같은 말소리 , 모두가 같으며 여아도 아동이고 남아도 아동이다. 남자는 일반적으로 언제까지나 아이로 있도록 만들어지지는 않았다. ... 사실 전반적으로 이라는 소설을 읽으면서 많은 난해함이 있다는 것을 느낄 수 있게 되었다.
루소(에밀) 1) 여성에 대한 입장 그는 남성과 여성이 서로 다른 소질과 능력을 타고났다고 가정하면서 남성 혹은 여성으로 태어났다는 것은 사회 속에서 개인이 있어야 할 자리를 결정하는 ... 사회성, 학업성취 등 · 여아의 성역할이 과거에 비해 보다 성취 지향적이고 자율적이 되어가는 경향이 있다. 5. ... 단짝끼리만 관계하는 배타적. - 남여의 인기를 구성하는 요소 · 남아 : 운동능력, 멋있음, 거칠음, 수완, 이성간의 관계에서의 성공 · 여아 : 가정의 사회 경제적 배경, 외모,
이렇게 해서 아이를 낳아 남자이면 이웃나라로 추방하거나 살해했고 여아들만 거두어 길렀다. 여아들은 태어나는 즉시 오른쪽 가슴이 절제되었다. ... 라는 부분에서 자신이 에밀과 같은 청년이라면 복종이 여성에게 더 좋은 결과를 가져온다는 확신을 알 수 있다. 루소는 자연주의 교육사상을 가지고 있었던 인물이였다. ... 루소는 여성을 남성과 평등하게 보거나 더 우위에 보도록 하는 언급도 많이 했던 것이다. “에밀은 너의 남편이 됨으로써 너의 주인이 된다. 그러므로 너는 복종해야 한다.
같은 얼글, 같은 체격, 같은 말소리 , 모두가 같으며 여아도 아동이고 남아도 아동이다. 남자는 일반적으로 언제까지나 아이로 있도록 만들어지지는 않았다. ... 여자는 과학이나 물리학 또는 사변적 학문에 맞지 않다고 보고 가정생활에 필요한 지식과 기술이 있고, 남자에 대한 내조자로서 현숙한 여자가 여성교육의 목표라고 보았다. ... 어리석은 사람은 그 비판의 노예가 되어 판단 위에만 자기 존서도 남녀의 상호 협력을 강조하였고 남성의 능동적인 면과 여성의 수동적인 면을 강조한 나머지 가정 중심적인 입장에서 여자
루소는 여아나 장애아, 그리고 가난한 집안의 아이를 배제시킨 것이다. 그들은 안 그래도 소외되는 대상이었을 텐데 그들의 교육에 관심을 갖지 않았음이 안타깝다. ... 물론 그 시대의 여성이란 교육받지 못하고 그저 남편에게 순종하는 현모양처가 되는 것이 당연한 일이었을지 모르나 시대는 변하고 지금의 여성상은 현모양처가 아니다. ... 에밀은 루소가 만든 아이다. 이 아이는 분명 남자다. 그것도 키우는 대로 잘 자라주는 중산층 혹은 상류층 아이.
이 시기는 지금까지의 교육론과는 달리 소피라는 가상적인 인물을 제시하여 루소가 여성은 단지 사랑과 결혼을 위한 목적의 교육이 필요하다는 여성교육론을 제시하고 있다. ... 《에밀》은 에밀이란 이름을 가진 남자아이의 성장 발달 단계에 따라 탄생에서부터 청년기에 이르기까지의 기간을 다섯 단계로 나누어 각 단계마다의 루소의 자신의 교육 이론을 제시하고 있는 ... 이 시기가 되기 전까지는 여아와 남아가 거의 구별이 되지 않지만 이 시기를 통해서 기지를 변화, 즉 정신적인 변화를 느끼게 되며 몸에 털이 나고 목소리도 변하는 등의 육체적인 변화도
이렇게 에밀은 소피와 결혼을 하고. ... 여아는 자기의 일에 권태를 느끼고 노는데 정신을 잃지 않도록 주의해야 하며 지나친 자유를 막아야 한다. 이 습관성 억제는 여자에게 중요한 유순을 만든다. ... (여성의 초기 교육은 신체를 위한 것이며, 우아함을 발달시킴에 있다. 여성의 힘은 남자를 위하고 아이를 강하게 하기 위해 건강하면 된다.
같은 얼글, 같은 체격, 같은 말소리 , 모두가 같으며 여아도 아동이고 남아도 아동이다. 남자는 일반적으로 언제까지나 아이로 있도록 만들어지지는 않았다. ... 여자는 과학이나 물리학 또는 사변적 학문에 맞지 않다고 보고 가정생활에 필요한 지식과 기술이 있고, 남자에 대한 내조자로서 현숙한 여자가 여성교육의 목표라고 보았다. ... 어리석은 사람은 그 비판의 노예가 되어 판단 위에만 자기 존재를 두는녀의 상호 협력을 강조하였고 남성의 능동적인 면과 여성의 수동적인 면을 강조한 나머지 가정 중심적인 입장에서 여자
저서로는 , 등이 있다 루소가 1762년 교육소설 에서 제시한 이상적인 여성상이다. ... 그는 지금 한국에서는 여아 낙태 성행에 의한 성비 파괴의 부작용이 일어나고 있다. 5000년 역사상 여권(女權)이 이렇게 땅에 떨어진 것이 300년도 채 되지 않았다. ... 국가가 국민을 관리, 파악하고자 하는 공문서인 호주제도 때문에 국민들로 하여금 대가 끊어진다는 강박관념에 사로잡히게 만들고 여아보다 남아를 선호하는 결과를 초래하고 있어요.
만일 내가 남아에게 글읽기를 너무 일찍부터 배우는 것을 반대한다면 나는 여아들이 글읽기가 어디에 필요한 지도 깨닫기 전에는 한층 더 반대한다. ... 루소의 저서 ‘에밀' 책에 대하여 대략적 소개는 이러하다. ... 그 중 난 5부를 읽고 그 내용과 나의 생각을 정리해 보았다. Ⅱ본론 내가 읽은 제5부에 대한 생각 -루소가 생각한 여성 VS 내가 생각한라는 이름의 가상적인 여자를 위한 교육론이
