Sanders의 언약적 율법주의를 공부했다. ... 언약적 율법주의란 오늘날 우리가 가지고 있는 고대 이스라엘의 율법관과 종교관이 잘못되었으며 고대 유대인들 또한 율법으로 인한 구원을 말한 것이 아니며 오히려 율법을 통한 신앙의 언약 ... 하지만 그럼에도 불구하고 언약적 율법주의에 대한 뚜렷하거나 완벽한 반박이 나오긴 힘들다고 본다.
White의 채식주의(비육식)의 역사적 발전과 그 의미에 관한 연구, 힉의 코페르니쿠스적 혁명과 그 신학적 함의 연구, 율법과 은혜의 관계를 중심으로 재고찰한 언약신학 관련 연구 등을 ... 따른 존 힉의 신중심적 종교다원주의 비평 연구, E. ... 코페르니쿠스적 혁명 비평 연구, 조지 린드벡의 문화-언어의 종교이론 비평 연구, 제칠일안식일예수재림교의 예언적 역할에 비추어 본 율법과 복음의 관계에 관한 연구, 기독교적 관점에
)새 관점주의의 해석: 유대교를 언약적 율법주의로 규정(제임스 던). 3)절충주의 견해: 유대교는 언약적 율법주의의 틀을 유지하면서도 그 안에 행위구원을 행위구원의 요소 포함(김세윤 ... 물론 유대교를 바라보는 바울의 판단은 분명히 언약적 율법주의적인 태도를 가지고 있었다. ... 그러나 할례나 율법 준수의 여부와 관계없이 유대인과 이방인 모두가 죄 아래 있는 존재들로 드러난 이상, 새 관점주의자들이 말한 대로 ‘율법의 행위’는 결코 언약 안에 참되게 머무는
이스라엘 백성에게 도덕법적인 역할을 하는 것을 뛰어넘어서, 행위구원주의를 낳았고, 종교적 엘리트층을 만들어 놓았고, 많은 사람들이 믿음보다는 율법에 메이는 상황에까지 이르렀다. ... 또한 율법이 있으므로 죄의 범위가 생겼고, 그리하여 율법을 어기는 자는 죄를 짓는 자가 되어, 율법으로 인한 죄인들도 생기게 되었다.(옛 언약을 낮추는 것이 절대 아님.) ... 성경을 넓게 보면 이 옛 언약, 작게는 율법의 결과는 처참하다.
샌더스는 유대교를 율법을 지킴으로써 하나님의 백성이 되는 율법주의 종교가 아니라 하나님의 선택과 은혜의 언약으로 구원받는 언약적 율법주의 종교라고 새롭게 정의하였다. ... 또한 1세기 유대교에서 율법은 의와 구원에 이르는 수단이 아니라 이미 하나님의 선택과 은혜의 언약 안에서 주어진 언약 백성의 신분을 유지하기 위한 수단이라고 말하였다. ... 샌더스, 던, 라이트와 같은 학자들이 주장하는 새관점은 1세기의 유대주의에 근거해서 바울의 주장을 새롭게 이해하려는 시도이다.
갈라디아서 4장 21~5:1 설교문 오늘 본문 부분은 하갈과 사라의 야기를 통해서 옛 언약 (모세 언약)과 새 언약(그리스도의 언약)을 비교하고 있습니다. 21절 - 내게 말하라 율법 ... 사도바울은 지금 유대주의적 사고를 비판하고 있습니다. 유대주의적 사고라는 것은 그리스도의 은혜가 아니라 율법을 지키는 것과, 할례를 중요시 여기는 자들입니다. ... 그런데 사도 바울은 지금 유대주의를 강조하는 자들이 도리어 율법 아래서 종노릇하고 있는 자로서 여종 하갈의 후손이라고 지적합니다.
소위 초칼빈주의는 성육신하기 전의 중보자 그리스도의 임재를 설명하는 데 신학적 기반을 제공한다. ... 오늘날 회자되는 “생명신학” 오늘날 회자되는 “생명신학”은 “성육신신학”, “성례신학”등의 용례와 다름없이 인본주의적 한 경향을 띠고 있다. ... “생명신학”은 초대교회에서 영지주의에 반박하면서 전개되었던 창조론과는 그 기본적 전제부터가 사뭇 다르다. 영생은 오직 성경에만 있는 고유한 개념이다.
율법은 신자의 삶 속에서 “구속력”이 있으므로 “율법의 삼중 용도”에 주의를 기울이는 것이 유용하다. ... 모세 언약 니컬러스 리드(202~203p) 모세 언약은 개혁파 전통 속에서 다양하게 이해되었다. 그 다양성은 율법을 다루는 방식의 다양한 난점들이다. ... 동시에 바울은 모세 언약은 초기에 아브라함에게 주어진 약속을 폐기하지 못했다고 확언했다(갈 3:17) 이에 대한 설명은 언약 질서는 두 층으로 구성되었고, 레위기 18장 5절과 율법
곧 유대교가 언약적율법주의라는 전제를 들이댄다. ... 라이트는 던이 율법의 행위를 새롭게 해석함으로써 샌더스가 닦아 놓은 언약적 율법주의의 터 위에 바울에 대한 새로운 관점을 더욱 공고히 다질 수 있는 발판을 마련했다고 본다. ... 라이트에 따르면 바울이 지적한 유대인의 문제는 도덕적 율법을 행함으로 의를 이루려는 시도가 아니라 하나님의 단일 계획을 오해한 것이다, 그래서 자신들만이 언약 백성이라는 유대적 차별성을
언약적 신율주의는 다음과 같은 기본적인 형식이 있다. ①언약에 ‘세례를 받음으로 들어간다.’ ②일단 언약 안에 들어간 사람은 ‘구원을 받는다.’ ③‘특별한 계명’에 순종하면 언약적인 ... 그리고, 언약적 신율주의의 구성은 각각의 제 2성전 문헌들이 언약적인 공동체에 들어가고 머무는 것에 대하여 갖고 있는 ‘균형의 다양성을 담아내지 못한다. ... Sanders)의 언약적 신율주의는 관련된 모든 초기 문헌에 공정하게 그리고 똑같이 적용될 수 없다고 생각한다.
그는 당시에 유대교를 종교의 유형으로써 광범위하게 특정 짓는 것은 8가지 요소로 이루어진 “언약적 신율주의”라고 주장했다. (1) 하나님은 이스라엘을 선택하시고 (2) 율법을 주셨고 ... 대표적인 지적으로는 많은 학자들은 샌더스의 언약적 신율주의가 관련된 모든초기 문헌에 공정하게 그리고 똑같이 적용될 수 없다고 생각한다. ... . (3) 이는 택한자들을 보호하신다는 약속이고 (4) 동시에 순종의 의무가 있고 (5) 순종에는 보답, 죄는 벌하시고 (6) 율법에는 속죄의 수단이 있고 (7) 속죄를 통해 언약적인
율법의 행위들에 대하여 Dunn은 “언약적 율법주의”를 주장하며, 선행을 통해 의를 얻는 종교가 아니었다는 공리에서 출발한다. ... 바울 신학과 새 관점 Dunn의 바울에 대한 새 관점 비판 새 관점 학파는 샌더스가 제2성전 유대교를 언약적 율법주의로 규정한 것에 기초하여 바울의 복음, 특히 그의 칭의론을 근본적으로 ... 따라서 유대교는 행위-의의 요소를 지닌 언약적 율법주의였다 @ 다메섹 사건에 대한 김세윤 교수의 주장 1) 그리스도요, 주님이시요, 하나님의 아들이시며, 하나님의 형상이신 예수의 복음에
에드워즈에게 있어서 율법은 그리스도와의 연관성으로 인해 행위언약과 은혜언약 모두에 대해 이중적 관계를 갖는다. 율법의 기능은 은혜의 성취에 대해 종속적이다. ... 율법은 율법의 명예와 권위에 합당한 가치를 요구하였고, 오직 그리스도의 부정적 방법(고난)과 함께 긍정적 방법 (순종)만이 법의 명예를 회복하기에 충분한연합을 통해 실현되는 언약 적 ... 배경(Background) 조나단 에드워즈(1703-1758) 태어나 활동하던 시기는 이미 개혁파 정통주의(이하 정통주의)가 견고히 자리매김을 한 이후였다.
절충주의자들이 이와 같이 해석하는 이유는 유대교를 언약적 신율주의를 지닌 종교로 인정했기 때문이다. ... 전통적 관점에 따르면 갈라디아서와 로마서에서 바울이 유대주의자들과 그들의 교훈을 비판한 것은 율법의 행위로 의롭다 함을 얻으려고 하는 율법주의를 비판하는 것으로 이해할 수 있다. ... 그러나 절충주의자들의 의견에 따라 “율법으로 말미암아 의롭다 함을 받다”를 “율법에 따라 산다”는 표현과 동일한 의미를 가진다고 본다.
율법폐지가 아니라 율법의 오나서이다. 이것이 개혁주의언약신학의 핵심이다. 그리스도는 율법의 중보자이다. 일곱째, 개혁주의는 구속사적-구원론적 원리로서 읽어야 한다. ... 특별히 칼빈은 독특하게 기독론 안에서 언약신학이 다뤄진다. 언약신학에서 언약의 실체는 그리스도이다. 그는 율법의 중보자 이다. ... 이 창세전 구원협약의 역사적 성취가 바로 언약이다. 역사적으로 성취하는 경륜이 바로 언약이다. 여섯째, 구원협약의 개념과 연결되어서 개혁주의는 언약신학이다.
선지자의 소명은 특로 모세의 율법을 호소할 뿐만 아니라 십계명의 각 조항들을 백성에게 적용하기도 했다. 하지만 선지자들은 율법의 형식적 집행을 추구하는 율법주의자들이 아니었다. ... 선지서를 통해 언약과 율법의 관계를 살펴보면 율법은 언약에 기원한다. 언약은 은혜를 기본 바탕으로 이루어졌으며 언약과 율법이 결합된 형태가 새 언약의 요소에서 발견된다. ... 선지서에서 율법과 언약이 결합함으로써 언약의 명령을 따르는 믿음과 회개의 두 영이 하나님과 백성들과의 관계에 영향을 미친다.
이스라엘을 위한 언약 규정 율법은 하나님의 언약이며, 일방적인 의무규정이 아니라 하나님의 약속이 있는 것이다. ... 그리고 이해를 돕기 위하여 그리스도인과 구약 율법과의 관계를 이해하기 위한 기본적인 지침 여섯 가지를 제안한다. 첫째는 구약의 율법은 언약이다. ... 그리고 우리는 선지서를 읽을 때 마지막으로 예언의 해석에 있어서 그 당시 시대상을 아는 것이 중요하며, 당시대의 예언을 현대에 끌어서 적용하는 오류를 주의해야 한다. ⑪ 시편 ?
‘율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제나 온전하게 할 수 없느니라’ 모세의 율법과 제사장 직분, 언약과 ... 그리고 필자의 입장역시 개신교 개혁주의의 입장으로는 굳이 지킬 필요가 없다는 것이다. 그 주장에 대한 3가지 근거를 신약성경에서 찾아보고자 한다. ... 예수님께서는 모든 율법과 절기의 완성이 되셨다.
이것은 유대교의 중심성과 유대인들의 특권의식을 허물어버리는 일이었기에 이신칭의 복음을 전하던 바울 사도는 유대주의자들의 끈질긴 박해와 공격의 표적이 되었다. ... 할례를 받아 언약백성의 신분을 가진 유대인은 당연히 율법준수를 통해 언약의 의무를 이행하는 자여야 한다(5:3). ... 유대인들이 이렇게 할례자 또는 율법백성으로 규정된다는 점에서 할례나 율법은 언약백성으로서 그들의 특권적 신분의 표지가 되었다.
그러므로 유대주의 그리스도인들은 이방 그리스도인들에게 율법의 준수를 구원에 필수적인 것으로 강요하였다. 그러나 바울은 그들과 정반대였다. ... 그런데 갈라디아 교회들이 유대주의자들의 미혹에 빠져 실제로 할례를 받고 율법의 준수에로 돌아가서 유대교로 복귀한 결과가 나타났다. 그러나 이것은 할례를 받굳게 믿었다. ... 시내산에서 하나님께서 모세의 손을 통하여 이스라엘과 언약을 맺음으로 그들에게 율법을 허락하셨다.
