이와 같이 프로이트의 무의식과 유식사상의 아뢰야식의 비교함으 로써 정신분석의 무의식이론에 대한 한계를 유식사상의 아뢰야식을 통하여 보완함으로써 진정한 자기의 뿌리가 무엇인지 자각하도록 ... 본 연구는 유식사상의 아뢰야식과 정신분석의 무의식을 비교하여 인간 마음의 본질에 대해서 고찰하였다. ... 무의식과 아뢰야식의 심층 적인 비교를 통하여 서양의 상담이론과 불교 상담의 통합적인 상담 의 이론적 근거를 마련하고 내담자에 대한 깊은 통찰을 이끌어 내고 자 하는 상담자들에게 도움을
화이트헤드의 현실적 존재는 유식의 종자에 화이트헤드의 현실적 존재들의 결합체는 유식의 아뢰야식과 대비된다. 아뢰야식은 근본식이라고도 한다. ... 즉, 모든 인간에게 불성과 붓다의 잠재성을 인정한 불교의 입장과 관점을 같이 하고 있는 것이다.유식학에서는 인간을 아뢰야식의 자기준거,자기결정,자기조직하는 마음의 흐름으로 보고 있다 ... 이러한 아뢰야식은 신체를 생성, 유지, 보존하고 현상계의 일체 사물을 생기게 할 종자를 저장하고 성숙하게 하고 있다.유식학에서는 종자의 작용력과 작용방식을 떠나서 이 세계 속에서 성립되는
아뢰야식 아아아앙 아아뢰야식 아1.아뢰야식(阿賴耶識) 아뢰야식(阿賴耶識)은 이 식(識)의 자상이다. 이는 과상(果相)과 인(因相)을 포함하고 있는 식의 자체란 의미이다. ... 숙숙장숙장(熟藏)은 말나식이 그 의근(依根)을 아뢰야식에 두고 아뢰야식만을 집착하여 분별을 냄으로서 붙여진 이름이다. ... 이는 말나식에 의해서 붙여진 이름이며 아뢰야식 자체는 집착함이 없다. 2.이숙식(異熟識) 이숙식은 아뢰야식의 과상(果上)이다.
본론 1.숙식(異熟識), 종자식(種子識) 이숙식은 아뢰야식을 과거와의 관계에서 파악한 것으로 과거에 쌓인 아뢰야식을 뜻한다. ... 아뢰야식은 인격성을 유지하며 형성하여 가지만, 그, 아뢰야식이 풍부하면 할수록 그 사람의 세계도 풍부해진다고 보았다. ... 김 씨 혼자서 자신의 아뢰야식 속에서 착각하고 기뻐하고 낙담하기도 했던 것이다. 이렇듯 아뢰야식은 없는 것까지 변조(變造)하는 것을 알 수 있다.
그리고 이러한 집착에서 번뇌가 발생하고 업보가 생긴다. 2)아뢰야식 연기설 위와 같은 사례를 발생시키는 주체가 아뢰야식이며, 이 아뢰야식을 중심으로 주관계와 객관계가 전개된다고 해서 ... 사라지는 것은 아뢰야식에 배어있는 업의 성질뿐이다. 『능가경』은 이러한 아뢰야식의 참된 성질을 여래장이라 부른다. ... 파도가 사라져도 대해는 존속하듯 온갖 사량분별이 사라져도 아뢰야식은 존재한다. 즉 온갖 분별하는 의식이 사라진다고 해도, 아뢰야식의 참된 성질은 사라지지 않는다.
아뢰야식과 여래장의 비교 유식사상 팔식설의 핵심인 아뢰야식과 여래장사상을 비교하기에 앞서 두 사상의 등장배경에 대해 알아보도록 하겠습니다. ... 이와 같은 아뢰야식을 일으키는 근본 원인을 제공하는 정신은 6식보다는 깊고 8식보다는 얕은 7식(말나식)이라는 의식입니다. ... 이 청정한 것까지도 포함시켜 아뢰야식이라 부르기 때문에 진망화합식(眞妄和合識)이 되는 것이다. 이처럼 진眞과 망妄, 염染과 정淨을 합일시키고 아뢰야식을 전개한다.
더 나아가서 이 아뢰야식은 앞에서와 같이 항상 제7 말나식의 집착력과 아집 등에 의하여 유린 당하는 입장에 서 있으므로 이럴 경우 제8 아뢰야식은 집장(執藏)의 뜻이 강하다고 한다. ... 나아가는 먼 길이자 바로 가까운 수행 방법이기도 한 것이다. 2) 8식(識)의 구조 이 세상에 살고 있는 우리들은 인간 인식의 궁극적인 실체인 아뢰야식의 오염 정도의 여부가 중생과 ... 왜냐하면 아뢰야식이라는 본래의 의미는 유루법(有漏法)이 현행하는 사이, 곧 아집(我執) 등이 활동하는 위치까지에서만 존재하는 것이지, 아집 등이 없는 성인위(聖人位)에 오르면 이 식
아뢰야식과 여래장의 비교 아뢰야식은 8식이다. 함장식이고 윤회의 원인이 되며 보? 여기까지 분류하기도 하고 9식 10식으로 구분한다. ... 아뢰야식과 여래장의 의의 (!) 아뢰야식(阿賴耶識)' '안.이.비.설.신.의'의 '육식'에서 좀 더 깊이 들어가면 '칠식(七識)'과 '팔식(八識)'까지 이해할 수 있다. ... 정도의 차이는 있지만 아뢰야식, 즉 팔식에 갈무리 되어 있는 것을 현행해내지 못하는 것도 엄밀히 말해서 뇌손상이라고 할 수 있다.
그 중심축에 무착의 무수행종자(無受行種子)의 외종자설과 세친의 아뢰야식의 처소(處所) 요별설이 있다.외부와 결합하는 식(識)의 작용은 유식의 8식설 중 6식과 제 8식의 아뢰야식이라고 ... 자연환경에 대한 수용과 관심은 심층내부의 아뢰야식에게 직접적으로 영향을 주는 절대적 조건인 것이다.그러므로 심층내면의 아뢰야식을 변화시킬 수 있는 것은 자연환경의 수용에 의한 명상법에서 ... 할 수 있는데, 그 중 아뢰야식만이 순수하게 자연환경의 기세간을 요별한다.
즉, 아뢰야식은 과거에 지은 행위의 과보로 일어난 식이란 말이니, 이것은 아뢰야식이 전생의 업(業)의 과보라는 말이고, 그러하므로 아뢰야식이 윤회의 주체라는 것이다. ... 이 여래장을 심리적인 측면에서 파악할 때 아뢰야식이라고 한다. 이 아뢰야식(阿賴耶識)은 모든 사물과 현상을 포함하고 만들어낸다. ... 아뢰야식은 깨달음과 깨닫지 못한 것이 한 덩어리로 섞여있다.
연기는 잠재적인 아뢰야식과 전7식등의 상호 인과관계에 의한 것이다. ... 무명으로 인하여 아뢰야식의 어떤 종자가 현세에 작용[허망 분별을 일으키는 마음 작용]한다. Formation 行: ‘it makes grown up.’ ... 이 세계의 모든 것은 식의 현현이다. 그러면 轉變 즉 식의 변화 무엇인가? [식의 변화란 식은 고정된 것이 아니고 강물이 흐르듯이 찰나 마다 달라진다는 것이다.
아뢰야식의 8식(八識)을 말하며, 심법에는 의근(意根)이 포함된다. 6가지 근본번뇌(根本煩惱)는 번뇌심소(煩惱心所)의 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) ... 또는 전5식을 제외한 나머지 제8식 · 제7식 · 제6식을 심의식(心意識)이라 하기도 하는데, 이 경우 제8식이 심(心)이며 제7식이 의(意)이며 제6식이 식(識)이다. ... 또한 제6식 이하의 여섯 가지 식이 아직 나타나지 않은 상태일 때 제7식과 제8식을 합한 것을 심왕(心王)이라 하는 경우도 있다.
모든 행위가 곧 선악의 업력이 되어 반드시 아뢰야식에 보존된다. → 이때 선악의 업력은 능히 아뢰야식에 진입하여 위탁하게 되므로 능장의 입장이 되고 → 동시에 아뢰야식은 수동적인 ... 제6식의 의지처인 의근의 역할을 하며 자체와 아뢰야식에 의지하여 활동하는 식 → 마음에 근본이며 주체가 되는 아뢰야식의 견분을 상대로 하여 ‘사량식’이라고도 함 → 평등하고 지혜로운 ... 이를 범부심이라 하고, 그 주체를 아뢰야식이라고 한다. ▶ 아뢰야연기 → 아뢰야식을 중심으로 하여 주관계와 객관계가 전개된다고 해서 이를 아뢰야연기라고 한다. → 아뢰야연기설은 마음과
이것은 제 8식이라고 불리는 아뢰야식으로부터 왔다. 아뢰야식에는 온갖 종류의 더러움(오염)이 있고(kle?a, 勞情). 이 종자에서 새로운 싹이 안식이나, 의식 등으로부터 온다. ... 분별을 없애는 방법은 아뢰야식에서 지혜의 종자를 기르는 것이다. ... 드러나지 않는 측면인 아뢰야식과 드러나는 제6식과 말나식들의 분별로부터 대상과 주체가 발생하게 되고, 이것은 갈애를 만들어 취착을 일으킨다.
조직의 네트워크 환경 조직은 자원, 정보, 기술 등의 핵심적 구성요소의 원활한 운영을 위해서는 조직 간 연계를 필요로 한다. 즉 조직 간 연계는 조직의 생존을 가능케 하고 제고시키는 매우 중요한 실체일 수 있다. 조직 간 관계에의 접근은 다양하게 시도되어 왔으며, 최근..
: 제6식의 의지처인 의근의 역할을 하며, 자체와 아뢰야식에 의지하여 활동하는 식. - 아뢰야식 : 앞에서 말한 칠식에 대하여 뿌리와 같은 역할을 하므로 근본식이라 말함. (2) 중생의 ... 함. > 이 아뢰야식을 중심으로 하여 주관계와 객관계가 전개 -> 아뢰야연기. ... 것은 오직 심식에 의존하며 심식을 떠나서 존재할 수 없다는 뜻. (1) 중생의 현실 ▶ 청정하고 지혜로운 마음이 부정하게 되어 관찰하지 못하는 번뇌의 심식으로 전환, 그 주체를 아뢰야식이라
말나식의 대표적 작용은 아치, 아견, 아만, 아애로 자아에 대한 집착은 제7식에서 나온다고 보았다. 제8식은 아뢰야식으로 7식의 근본이 되기 때문에 근본식이라고 한다. ... 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식, 말나식, 아뢰야식이 그것이다. 유식사상에서는 안식, 이식, 비식, 설식, 신식을 전5식이라고 하며, 의식을 제6식이라 한다. ... 그리고 업력을 보존한다는 것은 곧 업의 보로서 일체의 세계를 낳을 가능성을 내재한다는 것과 같으므로 아뢰야식을 일체종자식이라고도 한다.
아뢰야식을 더한 8식 구조가 성립되었다. ... 결론적으로, 융의 집단 무의식은 유식에서 말하는 마음의 한 부분인 아뢰야식과는 동일한 것이 아니라 ‘아뢰야식의 한 단면’ 즉 ‘아뢰야식 이론의 한 각론’이라고 볼 수 있지 않을까? ... 주목할 만한 것은 서양에서는 현대에 와서야 인정하고 있는 프로이트의 개인의식, 캉 융의 집단무의식에 대하여 불교는 이미 A.D 4~5세기에 아뢰야식(8식)이라는 개념으로 유식학파의
