그때 신록에 들어가 푸른 나무를 쳐다보면 마음속의 오욕칠정은 사라지고 무념무상, 무장무애의 마음이 들어와 자연과 내가 하나가 됨을 피부로 느낄 수 있다. 즉. ... 국회의원 선거에서도 젊은 초선상력으로 그 의미를 확대하여 자연을 인생과 대응하면서 수필을 통찰과 달관의 관조의 미학으로 승화시키고 동양적인 직관의 미학을 정립하고 있다. ... 이양하는 시적 대상을 직관적 상상력으로 그 의미를 확대하여 자연을 인생과 대응하면서 수필을 통찰과 달관의 관조의 미학으로 승화시키고 동양적인 직관의 미학을 정립하고 있다.
조화와 화해의 미학 5. 우리에게 원효란 무엇인가? Ⅲ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 이 책은 신라시대의 원효의 이야기를 담은 책이다. ... 갈라진 마음을 한마음(一心)으로 귀일시키고, 다양한 주장을 조화롭게 화해(和諍)시켰으며, 걸림을 보고 무애(無碍)의 자유로움을 보여주었다. ... 갈라진 마음을 한마음으로 귀일시키고, 다양한 주장을 조화롭게 화해시켰으며, 걸림을 보고 무애의 자유로움을 보여준 원효는 무소유의 해탈을 실천으로 보여주었다.
인간이 잉태되고, 태어나 살아서 숨 쉬는 현장이 바로 역동적인 움직임의 연속이다. 그 인생의 역정을 인고하면서 되살아난 신명들의 표현이 기쁨과 희망으로 승화되어 민중이 서로 어울려 춤추고, 노래하면서 시름을 달래고, 삶의 질을발전시켜 나가기도 한다. 이러한 무용/동작과..
그 외에도 서울 동숭동 무애빌딩, 진주 동명중고등학교, 김제 지평선 중고등학교, 계원조형예술대, 영월 구인헌, 고 노무현 전 대통령의 김해 봉화마을 사저 등을 설계하였다. ... 하지만 그의 이야기를 듣고 보니 미학적인 경관만을 위해 쓸데없이 자본과 자원을 낭비하는 것, 인간을 불편하게 하고 자연을 고갈시키는 건축에 대해서도 건축가는 반드시 염w} ... 춘천의 '자두나무 집' 줄거리 및 제작과정 설계 작품 여태까지 건축에 대해서 깊이 알지 못했던 나는 정기용 씨가 했던 많은 말들로 인해서 건축가는 단순히 건물을 설계하는 사람, 미학적인
따다가 박의 이름을 짓고 무애가라는 노래를 지어 춤추며 이 마을 저 마을로 돌아다녔다 . ... 받은 한국무용의 흐름 } ( 서울 삼신각 , 1997) 김혜정 , 이명진 { 한국무용사의 이해 } ( 서울 , 형설출판사 , 2003) 김효분 { 한국전통춤의 흐름 } ( 서울 현대미학사 ... 통일신라 신윤복 , 쌍검대무 오늘날 궁중 검무 황창의 검무 설화 오늘날 궁중검무의 검 오늘날 진주검무의 검 ② 무애무 ( 無碍舞 ) “ 요석궁에 홀로 된 공주가 있었는데 그 공주와
본 논문의 목적은 함허선사(1376~1433)의 사상을 살펴봄과 동시 에 수행과 깨달음에서 오는‘비움과 충만’의 시적 미학을 모색하는 데 있다. ... 그의 이러한 사유와 실천은 앞서간 선사들을 통 한 자기 확인, 점수(漸修)의 과정을 담은 관조의 시, 산사에서 느끼는 한가함과 탈속무애한 정서가 내재된 시편들을 통해 잘 드러난다.
특히 석불사의 큰 법당인 석굴암의 미학적 사상적 과학적 아름다움은 한국 민족문화의 금자탑이라 할 수 있다. ... 입파(立破)무애?하는 일심의 철학으로 표현되고 있다. 이 시대의 난숙한 각종 문화유적들은 신라불교 르네상스기의 절정기인 경덕왕과 혜공왕대로까지 이어졌다. ... 특히 일심(一心)-화회(和會)-무애(無碍) 내지 이문(二門) 일심(一心)의 구도로 형성된 원효의 사상적 지형도는 동아시아 전역에까지 널리 전해져 이후 한국사상사의 주축으로 확고하게
그 외에도 서울 동숭동 무애빌딩, 진주 동명중고등학교, 김제 지평선 중고등학교, 계원조형예술대, 영월 구인헌, 고 노무현 전 대통령의 김해 봉화마을 사저 등을 설계하였다. ... 여태까지 건축에 대해서 깊이 알지 못했던 나는 정기용 씨가 했던 많은 말들로 인해서 건축가는 단순히 건물을 설계하는 사람, 미학적인 경관을 만드는 사람이 아니라는 것을 깨닫게 되었다 ... 하지만 그의 이야기를 듣고 보니 미학적인 경관만을 위해 쓸데없이 자본과 자원을 낭비하는 것, 인간을 불편하게 하고 자연을 고갈시키는 건축에 대해서도 건축가는 반드시 염두 해야 한다는
서울시청같은 중요한 건축물은 미학적 가치는 물론이고 여러가지 사회적 개념과 시대 가치를 잘 담아내야 하는 중요한 기호가 됩니다. ... 신청사 배치도 서울시 신청사 평면도 서울시 신청사 단면도 서울시 신청사 친환경설비 공모전 안과 최종시공안 비교 서울시 신청사(비평론) 건축가 유걸 1963년 서울대 건축공학과 졸업 무애건축연구소와
이강열, ≪한국연희사≫, 현대미학사, 1999. 조동일, ≪한국문학통사≫ 1, 지식산업사, 2005. ) 심상교, ≪한국전. ... 무애무 ? 처용무 ? 오기 등이 있다.) 한편 굿 ? 놀이 ? 연극은 마음에 지닌 사연을 행동으로 나타내는 점이 같으면서 지향하는 바가 달라 서로 구분된다.
..PAGE:1 Daedeok Church 대전 대덕교회 2008 건축문화대상 우수상 ..PAGE:2 건축가 유 걸 1963년 서울대학교 건축공학과 졸업 무애 건축연구소, 김수근 건축연구소 ... 심지어 환기구까지도 디자인의 요소로 사용하고 있는 모 습이 인상적이다 또한 예배당의 자리 배치에서는 자유과 소통, 교감의 공간미학 보여짐 설계계획 Daedeok Church 2008 ... 건축가 소개 예배당 도면 및 내부사진 인터뷰 참고자료 설계계획 -ARCHTECT 01 YOO KERL,2008,유걸,㈜공간사 -건축가와 건축-29 , 공간 유희와 진보 기술의건축미학
통섭은 지식시대에서 지성시대로의 전환을 표현하는 키워드인 동시에 원융무애한 마음의 본체를 드러낸 키워드라는 점에서 학계의 화두가 되고 있다. ... 실제로 그는 자신의 통섭 프로젝트를 개관하면서 “철학, 역사학, 윤리학, 비교 종교학, 미학을 아우르는 인문학은 과학에 접근하고 과학과 융합될 것” 이라고 보고 있다.
여러 삶들의 욕망의 확장을 보고 절제의 미학을 가르쳤으며 가진 자들의 기득권에 대한 집착을 보고 무소유의 해탈을 촉구 했다. ... 갈라진 마음(一心)을 한 마음으로 귀일시키고 다양한 주장을 조화롭게 화해 시켰으며 걸림을 보고 무애의 자유로움을 보여 주었다. ... 원효의 사상에는 일심사상, 화쟁사상 그리고 무애사상이 있다. 일심사상이란 모든 진리는 결국 하나의 진리를 향해 있다는 말이다.
지산의 무애는 선정신으로부터 비롯되는데, 그 무애행이 철저한 자기체험으로부터 일탈되어 있을 때는 공허감을 준다. ... 그리하여 서양에서의 기독교의 미학적 역할과 같은 소재로서 불교적 전통이 활용될 수 있다는 가능성을 보여주는 시작이라 평가할 수 있겠다. 3)작품 속에 불교사상 김성동의 「만다라」는
관조성(觀照性) : 명상성(冥想性)과 더불어 무애(無碍)와 무심(無心)의 아름다움으로 발전된 한국문화의 또 다른 특성 ? ... 개구부를 좁히고 겨울에 북쪽에서 들어오는 한풍을 막도록 함. ⇒ 실용이 우선되는 가치관 ◀'한옥의 향기' - 광주 고경명 장군 종택 적료의 해학과 탈속의 미학 ?
무애무는 비록 불교의 의식무용은 아니지만 원효 대사가 불법의 포교를 위하여 춤을 추어 그 성과를 얻었다. ... 우리만 큰 사전, 한글학회, 어문각, 1992 한국무용의 미학,정병호, 83 http://www.koreancyltyre.net/ (한국전통문화원) http://www.damceart.or.kr
원효는 대상, 통찰, 증명의 합치가 온전히 이루어지면 “견함이 있거나 견함이 없거나 무장하고 무애하니, 그것이 바로 해탈이다”라고 했다. ... 그러나 과연 미학적이고 윤리적인 체험을 다루는 학문이 철학인가? 또한 과학과 철학을 포괄하는 말은 없는가? 라는 의문을 제기 할 수 있다. ... 화이트헤드는 철학과 과학이 상대적이라고 지칭하고 철학은 과학에서 유래한 세계상을 받아들여야 하고 과학은 미학적이거나 윤리적인 체험에서 이탈하지 말아야 한다는 지론을 폈다.
특히 석불사의 큰 법당인 석굴암의 미학적 사상적 과학적 아름다움은 한국 민족문화의 금자탑이라 할 수 있다. Ⅴ. ... 특히 일심(一心)-화회(和會)-무애(無碍) 내지 이문(二門) 일심(一心)의 구도로 형성된 원효의 사상적 지형도는 동아시아 전역에까지 널리 전해져 이후 한국사상사의 주축으로 확고하게
