나례, 성황제, 두레 및 재인청 1) 나례 (1) 나례의 의미 나례(儺禮)란 나희(儺戱), 구나(驅儺), 대나(大儺) 등이라고도 불리며 궁궐에서 정기적으로 치러지던 의례 중 하나이다 ... 궁중에서도 이처럼 벽사 의례로서 나례를 거행하였는데, 아마도 한반도의 궁중 나례는 고려 시대에 중국으로부터 전래되어 오면서 정착된 것으로 짐작하고 있다. (2) 나례의 형식 나례는 ... 나례는 여전히 이어지게 되었다.
한국에서의 광대 집단은 전통 사회 한국에서의 중앙의 산대희(山臺戱),궁궐의 나례희(儺禮戱),과거 급제자의 행사 등 관청의 행사들에 공식적으로 동원된 집단이었습니다. ... 궁궐의 나례희가 인조 때 폐지되었지만, 지방 관아의 나례희는 조선 시대 말까지도 유지되었습니다. ... 궁궐의 나례희는 산대도 만들고 광대와 기생들의 가무백희도 수반되는 복잡하고 번거로운 산대희 행사였지만, 지방 관아의 나례희는 원래의 나례 의식 곧 구나(驅儺)위주에 머물렀기 때문입니다
팔관회의 전통을 잇는 조선시대(朝鮮時代) 나례(儺禮)에 줄타기가 있었다는 것은 조선 성종때의 학자 성현(成俔)이 지은 구나시(驅儺詩)에 走索還同飛燕輕(날아가는 제비와 같이 가볍게 줄 ... 광대줄타기는 나례도감 이나 재인청 에 소속된 광대들이 정재 (呈才)의 하나로써 외국 사신 영접 등 국가 행사 때 연행하거나, 삼일유가 ·문희연 ·회혼례 등의 상류층의 잔굽히면서 오른발을
(儺禮, 궁중에서 음력 섣달 그믐날 밤에 악귀를 쫓던 의식)를 하여 귀신을 쫓을 때 하던 일이 입춘날의 부적으로 된 것이라고 적혀있다. ... 에서는 "관상감에서는 주사(朱砂)로 벽사문(요사스러운 잡귀를 물리치기 위하여 쓴 글)을 써서 대궐 안으로 올려 문설주에 붙이며, 이는 곧 〈후한서 後漢書〉에서 12월 1일 대대적으로 나례
이런무(處容舞)·나례(儺禮)·산대희를 같은 것으로 보았다. ... (儺禮)도감에 동원되어 연희를 펼치던 반인(泮人)들이 18세기 전반기에 산악(散樂)·백희(百戱) 계통의 연희와 기존의 가면희들을 바탕으로 본산대놀이를 성립시켰다. ... 기원 2) 꼭두각시놀이의 연희내용 3) 발탈 4) 발탈의 연희 내용 1.가면극 1) 가면극의 배경과 특징 연기자의 일부 또는 전원이 얼굴에 가면을 쓰고 등장하여 연출하는 극이다 나례
그리고 신라의 향가인 '처용가'는 고려에 와서 궁중의 나례(儺禮-잡귀를 쫓기 위한 의식)와 결부되어 '처용희', '처용무'로 발전됐다. ... 이후 조선 시대에 들어와서는 구나례를 행한 뒤 두 번 처용무를 연주하여, 그 가무와 노래가 질병을 몰아내는 주술적 양식으로 바뀌었다. 2) 현대 의 현대적 변용 작품은 의 형식적,
(儺禮)’나 중요 연례(宴禮)에 처용의 가면을 쓰고 추던 탈춤. 6) 신라의 5가지 놀이 금환(金丸) ·월전(月顚) ·대면(大面) ·속독(束毒) ·산예(? ... 고려 초기에 시작한 나례는 처음에 귀신을 쫓는 종교적 의식이었던 것이었으나 점차 관중을 즐겁게 하는 구경거리가 되고, 연극적 행사로 발전하여, 직업적 배우가 등장하게 되면서 재인, ... 하며, 이때 악(樂)은 음악뿐만 아니라 악기연주, 연희, 무용 등을 포함하는 것임. 4) 사자춤 행진과 무언극으로 구성되어 사찰을 중심으로 연희되었던 가면 무용극. 5) 궁중 ‘나례
국가 연희의 양상 조선전기에는 신라의 방침과 고려의 전례를 더해서 나례희(儺禮戱)와 산대희(山臺戱)를 국가 차원의 행사로 취급했다. 나례희, 즉 산대희는 규식지희(規式之?) ... 행사를 관장하는 기관은 산대도감 또는 나례도감이라고 했다. 하지만 조선후기로 갈수록 산대희는 민간축제의 성향을 띠게 되고, 광대들의 난잡스러운 놀이가 되고 말았다.
, 儺禮戱, a ceremony on the last day of the year).
② The explanation of a chronicle of a king Mun-jong ... 이를 바탕으로 현재의 가면극에서 우리 고유의 요소, 불교의 伎樂的 요소, 중국의 연말 나례적 요소 등을 찾을 필요가 있다. ... 이들을 중심으로 우리 나라 연희사를 다시 바라볼 필요가 있다.또한 민속 연희의 주요한 문화적 기반으로 지방의 산대희와 나례희가 있었다.
현존한 지방의 탈춤과 우희 곡예에 대한 민속학적 편중된 이해는 군례(軍禮)인 나례(儺禮)와 관련하여 새롭게 재고되어야 할 것이다. ... 유학의 나례 백희 나례는 구나(驅儺)를 행하는 예식이다. ‘고려사’와 ‘조선왕조실록’의 계동대나의(季冬大儺儀)는 군례(軍禮)에 속다. ... 지방의 관청은 국가의 나례 행사 날을 미리 점검하여 나례청의 요청이 있을 때, 언제든 한양에 보낼 수 있도록 연습된 광대들이 늘 준비 상태에 있었음을 나타낸다.
귀신을 쫓는 ‘나례(儺禮)’에서 처용가면(處容假面)을 쓰고 춤출 때 이 노래를 불렀다고 하며, 조선시대에 들어와 세조(世祖) 때는 대부악(大部樂)으로 확장된 가면희에서 불렀다. ... (儺禮, 민가와 궁중에서 음력 섣달 그믐날에 묵은해의 마귀와 사신을 쫓아내려고 베풀던 의식) 때 쓰일 만한 말투로 시작되어 있음을 알 수 있다. ... 곧 맨다면 궂은 말이니 하는 말은 불가(佛家)에서 나온 말이거니와, 이 三災八難의 소멸은 곧 국태민안의 뜻으로 보아야 하겠고, 따라서 이 는 그 서사(序詞)부터가 과연 나례
처용무의 역사 1) 우리나라의 나례(儺禮) 조선의 나례 기원은 정확히 알 수 없으나 예기월령(禮記月令)에 의하면 춘, 추, 동 에 행해졌는데 음력 12월 제야에 악귀를 쫓아내는 행사로 ... 궁중에서 나례 의식을 거행하였다. ... 이는 모두 민간사회에서 전말된 세시풍속에 의한 나례의 일종이라고 하겠다. 2) 나례와 처용무와의 관계 나례의 구체적인 내용을 분석하여 보면 제 1구에서 제 14구까지 종교적 의식 행사로
인조(仁祖) 원년(1623)에 호조판서 이서(李曙)가 아뢰기를, “세시(歲時)에 나례(儺禮) 지낼 때에 시민(市民)의 쓰는 비용이 심히 많으니 마땅히 파할 일입니다”하고, 사간원(司諫院 ... 이는 중국 사신이 올 때 벌이는 대규모의 나례와는 다른 것이다. 대규모의 나례를 거행하기 위해서는 나례머리 다방골로? ... 서울에는 조선전기부터 나례에 동원되던 놀이꾼들이 살고 있었다. 그러므로 나례가 있을 때 지방에서 동원되던 재인(才人)들과 구별된다. 조선 전기의 여러 기록에 경중우인(京中優人)?
(儺禮) 후에 거행된 학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에서 등과 함께 연주되었다(악학궤범 권5). ... 하나로 전승되어 고려와 조선시대를 통하여 무고의 무의(無儀) 때 가창되었고, 특히 조선시대에 와서는 섣달 그믐날 밤에 궁중에서 마귀와 사신 (邪神)을 쫓기 위하여 베풀던 의식인 나례
