따라서 이 글에서는 창세기 속에 있는 그리스도를 신약의 성취된 입장에서, 구속사적 언약의 관점에서 그 언약이 어떻게 성취되었는지 살펴보고자한다. 1. ... 메시야의 구속적 관점에서 창세기 해석 들어가면서 눅24:27을 보면 “예수님께서 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”란 말씀이 ... 창세기. 서울:영음사, 1999. 브루거만 월트. 창세기;현대성서주석. 한국장로교출판사. 죤 칼빈 성경주석 출판위원회(편). 성서주석;창세기. 서울:성서원, 1999. 2.
약점은 머레이가 창세기 1-3장의 언약의 요소를 보지 못하고, 레위기 18장 5절이나 로마서 10장 5절과 같은 본문에서 강조된 구속사 전체의 유효한 지속적 행위 원리를 인정하지 않는 ... 창세기 1-3장에 나타난 행위 언약의 증거 “언약”이라는 말은 창세기 6장 18절 홍수 기사 전에는 성경에 나타나지 않는다. ... 창세기 1장에서는 인간에 대한 총칭 명이 사용되고(아담), 창세기 2장에서는 이 언약의 특별한 당사자가 아담과 하와로 확인된다.
한편, 예수 그리스도는 구속사의 중심이요 정점이시다.” 다시 말해서 구속사는 하나의 하나님의 말씀을 보는 관점이자 성경 66권을 관통하는 주된 주제라는 것이다. ... 즉, 성경은 단순한 연대기적 사건 나열이 아니라 목적론적 원칙에 의해(구속사적 관점에서) 기록된 책으로 보아야 한다는 것이다. ... 저자가 창세기를 시작으로 구속사에 대해서 살펴보는 것처럼 하나님의 구원 역사는 전체 일반 역사 내에서 이루어진 것이 아니었다.
에베소서 1장 4절에서는 “곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사” 인간을 구원하시려 예정하셨다고 기록하고 있다. 구속사란 무엇인가? ... 그러다보니 구속사적 시각이라고 해서 성경을 해석한 결과물이 거의 일치하거나 하지는 않는다는 것을 미리 이해해야 한다. ... 그러므로 창세기의 천지창조는 인간을 구원하려는 하나님의 시작이다.
그리고 구속사적 관점에서 중요한 사건이 바로 발생한다. ... 창세기에서 가장 두드러진 이야기는 믿음의 조상들의 대거 등장이며 또한 구속사에 관련된 하나님과의 약속에 관해서이다. ... 내용 요약 창세기를 구조적으로 나누어 본다면, 원 역사에 해당하는 도입부(창1~2:3)와 열 개의 세부 단락으로 이루어지는 본문이 된다.
둘째, 성경은 구속사적 관점에서 봐야 한다. 개개의 사건이 무엇을 말씀하시는가에 대해서 봐야 한다. ... 베(접속사) 엘레 쉬모트(그리고 이것들이 이름들이다.← 출애굽기의 시작) 출애굽기의 시작을 보면 접속사(베)로 시작하고 있다, 문학적인 관찰 : 베엘레 쉐모트 이 말은 뒤에 있는 창세기와 ... 창세기의 가장 중요한 주제는 언약과 성취라는 주제이다 창조 - 타락 - 구속(창세기의 첫 번째 부분으로 1장부터 11장까지의 이야기) 언약 - 성취 (11장부터 36장까지의 이스라엘
최근에 출판된 책에는 초판에 있던 내용들 예를 들어 창세기의 계보를 문화사의 계보로 보는 관점, 문화 명령을 반드시 성취되는 하나님의 명령이라고 보는 관점, 문화 명령과 대 명령이 ... 서로 일치하고 조화하는 것이라는 관념, 성경을 그리스도 유일론적으로 보지 말아야 한다는 관점 등등이 빠져 있다. ... 홍병룡 역, 창조 타락 구속, (서울 : 한국기독학생회출판부, 2007), pp. 94 - 95. 3) Ibid. pp 96 - 98. 4) 알버트 월터스?마이클 고힌, 양성만?
이 세 가지의 접근 방법을 가지고 “구속사”적 관점으로 성경을 봐야 함을 제시하고 있다. 저자는 일리가 있는 주장을 펼치고 있다. 구속사는 역사이다. ... 그래서 이 책은 구속사의 핵심인 두 가지 중심점을 잘 드러내고 있다. 한 가지 아쉬운 것은 창세기 3장 15절에 관한 내용이 적었다는 것이다. ... 책에서의 저자와 기록배경을 알아야 하며, 지리적 배경까지도 구속사적 관점을 성경을 볼 수 있는 방편이 된다.
그 안에 담겨있는 하나님의 계획하심을 바라보고 더 나아가서 오실 예수님에 대한 구속사적 관점을 가지고 성경을 읽고 해석하고 바라볼 줄 아는 시야를 기르는 것이 중요하다. ... 구약에서 예수님의 구속사적 메시지를 찾아내는 것 또한 이에 속한다. ... 구약의 역사는 하나님의 구속사적 역사를 담아내고 있다. 그렇기에 성경을 읽을 때 1차원적으로 그 의미를 이해하고 넘어가서는 안 된다.
창세기 2장은 최초의 하나님y) 이란 단어들이 있다. 마지막으로 반항은 상위자나 약속에 대한 충실성에 반대하는 개념이다. ... 창세기 17장 1절에 나타난 “엘 샤다이(전능의 하나님)”는 하나님이 직접 아브라함에게 자신의 이름을 나타낸 것으로 중요한 의미가 있다. ... (사41:4) 따라서 많은 학자들은 이스라엘의 초기 역사에 창조에 대한 언급이 없는 것을 지적하며 하나님의 세계 창조는 이스라엘의 후대였다고 보았다.
기독교적 관점에서 본 자녀문제 1) 창조 창조 때에 자녀는 하나님께서 주신 명령을 수행하는 것이었다. 그에 대한 예로 창세기 1장 28절이 있다. ... 기독교적 관점에서 본 결혼관 1) 창조 먼저 창조 때의 결혼을 살펴봐야 한다. 창조 때의 결혼을 성경에서 찾으면 창세기 2장 24절이다. 바로 한 몸을 이루는 것이 결혼이다. ... 이 구조의 세계관의 특징은 인간이 중심이 아닌 하나님 중심의 세계관이며, 이 세계관을 기독교적 세계관 다른 말로는 구속사적 세계관이라고 부른다. 2.
나는 본회퍼가 해석한 창세기 1-3장의 내용을 정리하며, 지금 이 시대가운데 창세기 1-3장 말씀을 통해 주시는 하나님의 메시지를 깊이 고찰해보고자 한다. ... 본론) 창세기 1장을 펼치면, ‘태초’ 라는 단어와 ‘창조’라는 단어가 가장 먼저 눈에 들어온다. ... 본회퍼는 창세기 4장에서 인간과 죽음의 병적인 연합으로 창조된 첫 번째 인간 가인을 소개하며 책을 마무리한다.
(그러므로 이하의 특성들은 내용적으로 살펴 본 바른 에 비추어 볼 때 오늘날에 다양하게 시도되는 성경 해석들 가운데서 문제가 되는 것들을 몇 가지 언급해 보고자 한다. 1) 계시사의 ... 그의 이 말은 창세기의 본문의 문학적 특성을 잘 파악한 말처럼 들릴 수 있지만, 이는 기본적으로 창세기 앞부분이 후대 경험의 용어와 표현들로 묘사된 것이라는 것을 아주 명확히 한다. ... 더구나 뎀스터가 창세기 12:1-3에 복이라는 단어가 5번이나 언급되는 것은 창세기 1-11장 사이에 5번에 걸쳐 저주가 언급된 것(창 3:14; 17; 4:11; 5:29; 9:25
첫 부분은 아주 간략히창세기의 형성사를 요약해 준다. ... 그렇다고 성서무오설을 아예 배척하는 것은 아니지만 지지하는 것은 아니다. 2장(창세기) 요약 2장에서는 오랜 시간 다양한 학문에서 접근했던 창세기 2-3장을 다룬다. ... 저자가 표현한 문장 중에 “출애굽 이야기는 각 세대가 자신들의 고유한 상황에 맞추어 적용할 수 있는 역사와 기억의 융합이라고 할 수 있다”와 “자기 백성을 향한 하나님의 구속적 개입을
원시복음을 포함해서 에덴동산에서 발생한 일을 기록한 창세기 1절부터 3절은 구속사의 네가지 과정을 내포하고 있다. 첫번째는 창조적 은혜와 축복이다. ... 창세기 3장 15절에서는 최초로 복음의 약속을 우리들에게 보여주기 위하여 타락한 이후에 즉시 하나님은 아담과 하와, 뱀에게 벌주시는 종말론적인 관점에서의 심판을 보이셨기 때문이다. ... 이때부터 하나님은 구속사의 복음을
그러나, 나니아의 역사를 통전적으로 생각해 보게 되면, 『나니아 연대기』에는 창조-타락-구속의 관점이 자연스럽게 도출된다고 생각한다. ... 따라서 신국적 세계관을 표방하는 나니아에는 창세기부터 요한계시록까지 성경의 웅대한 구원사가 문학적 서사 안에 다채로운 방식으로 펼쳐진다. ... 『나니아 연대기』는 아동 환상문학으로 알려져 있지만, 성경의 구원사에 비추어 가장 잘 이해할 수 있는 대표적 기독교 문학작품이다.
우리에게 너무나도 익숙한 창조를 신학적 관점으로 보았을 때 첫 번째로 시편의 창조와 창세기의 창조의 차이점을 보면 창세기의 창조 서술은 논리적이고 도식적인 반면에 시편의 창조 기다. ... 구속사적 관점을 소개하자면 구속사적 역사란 역사속에서 하나님의 계획은 사건의 진행속에서 인간을 구원하는 것이다. ... 아브라함이 겪은 시험은 예수님의 구속사적 모형이라고 할 수 있다.
창세기의 톨레도트 구조의 맥락에서 볼 때, 분명한 것은 저자가 여자의 씨를 아담에서 노아까지와 노아의 아들 셈에서 아브람까지 이어지는 후손들의 계보로 간주한다는 것이다. 4. ... 이러한 케리그마는 오늘날에도 여전히 적절하지만, 구속사와 계시사의 점진성 때문에 우리는 오늘날의 교회를 위한 메시지를 확립하기 위하여 그 주제들을 신약을 통해 추적해볼 필요가 있다. ... 관점에서 써야한다.
구속사의 특징에 대한 이해를 알 수 있었다. 창세기에서부터 일관되게 나타나는 구속사의 특징이 사무엘서에서도 동일하게 나타난다. ... 역대기에 기자가 강조하는 언약과 으로 구속사가 흘러갈 것임을 암시하고 있기 때문이다. ... 책에 나타난 역대기 기자의 관점에 대해 역사서에 대한 이해가 달라졌다. 역사서에 나타난 왕들의 통치도 중요하지만 그보다는 율법과 선지자의 말에 대한 반응이 더 중요했다.
성도의 그리스도와의 연합은 마땅히 구속사적 관점에서 다루어져야 하며, 그러한 만큼 분명히 그것은 새로운 은혜의 시대를 사는 백성에게 전적으로 적용되어야 한다. 3. ... 성령의 일반은총적 사역 칼빈은 창세기 2방 7절 주서에서, 인간의 창조를 세 단계, 곧 땅의 티끌로 구성된 죽은 육체, 활기찬 운동을 일으키는 영혼, 그리고 이 영혼에 새겨진 불멸성과 ... 칼빈의 이러한 입장은 그의 초창기 작품에서도 현저하게 나타난다.
