이는 모든 정답은 과거에 있다는 답답한 문제해석 의식이다.– 공자가 죽어야 나라가산다 中 ... 베껴 쓰기 문화는 공자의 述而不作, 베낄 뿐 창작하지 않는다는 선언에서 비롯되었다.– 공자가 죽어야 나라가산다 中溫故而知新은 우리 사회 전반에 드리운 과거지향의 옛날 만세 정서다.
공자가 살아야 나라가 산다 이 책은 최근 논쟁을 불러왔던 김경일 교수의 『공자가 죽어야 나라가산다』에 정면으로 반기를 들고 나온 책이다. ... 『공자가 죽어야 나라가산다』와『 공자가 살아야 나라가 산다』 이 두 권의 책을 통해서 우리 사회의 전통적 가치관이 근거했던 공자의 유교적 덕목의 사회적 유용성에 대하여 깊이 있게 ... 따라서 이를 대표하는 저서, 『공자가 죽어야 나라가산다』와 『공자가 살아야 나라가 산다』를 통해 상반된 의견 속에서 그 해결책을 찾아보는 것이 우리에게 주가 될 것이다.
공자는 인에 바탕을 둔 인정을 강조하였다. 어진 정치를 베풀어서 백성들이 굶주리지 않고 헐벗지 않고 편히 살 수 있도록 하는 것이 선이라고 믿었기 때문이다. ... 따라서 동아시아에서는 유교적 전통문화를 살려나가야 할 것으로 생각된다. ... 그러나 단기적 이익, 주가 등 경제적 가치와 사적 이익 추구에 지나치게 치우친 현대적 경영방식은 그 한계를 맞고 있다.
공자가 살아야 나라가 산다. -시작하기에 앞서.. 문화는 한 나라의 깊은 곳에서 싹튼다. ... 이런 상황 속에서 공자는 살아야 할까 죽어야 할까? 과연 경제적으로만 발전한다고 해서 그 나라가 진정 발전했다고 볼 수 있을까? 유교 속 선민의식은 과연 버려야 하는 것일까? ... 이처럼 서구문화의 발전되 사상이 세계화에 필요한 동시에 우리의 유교문화의 장점을 살려나가야 할 필요성 또한 있는 것이다. 4. 우리가 나아가야 할 방향. -공자는 살아있다.
이중에서 공자가 죽어야 나라가산다. 라는 책은 한국사회의 발목을 잡는 세가지를 유교에 관련시키고 있다. 첫째, 유교는 인문의식이 강하기 때문에 법치가 되지 않는다. ... 둘째는 공자의 온고지신을 과거에 묻혀 사는 것으로 말하지만 공자는 과거의 것을 토대로 새것을 알아야한다라는 것이라 반박한다. ... 둘째, 공자의 온고지신 때문에 과거에 묻혀산다. 셋째, 유교의 조상숭배 의식은 주검을 숭배하는 의식이다.
그러나 "공자가 살아야 나라가 산다" 라는 책은 공자라는 인물이 우리에게 어떠한 영향을 미치고 어떠한 비난을 받았는지에 대해 자세히 나와있다. "공자가살아야....." ... 공자가 살아야 나라가 산다 를 읽고 지금 이 세상 진정으로 공자는 죽어야 하는가? 아니 그는 살아야 한다. ... 는 이 책이 나오기 전에 출간된 "공자가 죽어야 나라가산다" 라는 책에 대해 반박을 한 것이 주제인 글이다.
유학사상시간에 교수님께서 공자가살아야나라가산다와 공자가 죽어야 나라가산다를 읽고 ,거기에 나오는 신토불이에 대한 두저자의 입장을 생각해서 자기가 옳다고 생각하는 저자의 입장을 생각해 ... , 자신의 사상이 탄력적이고, 남의 주장을 받아들일줄 아는 포용적인 사상임을 시인했다.이런 유학사상과 같이 신토불이라는것도 포용적인 의미를 가진것이다.공자가 죽어야 나라가산다에서 ... 죽어야 나라가산다에서 저자는 신토불이를 문화적폐쇄성에서오는 것이라고 했다.그러나 신토불이는 다른문화를 배척해서 우리것만 살리자라는 의미가 아닌, 우리것을 지키면서 남의 것을 받아들이자라는
공자가 살아야 나라가 산다 이 책은 "공자가 죽어야 나라가산다"에 대한 반론으로 나온 책이다. ... 공자는 인류의 스승이다. 그래서 공자가살아야 인류가 산다야 한다고 저자는 말한다. 그리고 공자가 세계적으로 점차 새로운 조망을 얻고 있다고 말한다. ... 공자가 죽어야 나라가산다의 저자 김경일씨도 유교를 맹렬히 비판하고는 있지만 그 또한 역시 적어도 어느 한 부분에서는 유교문화권에 살았던 사람으로서의 특성을 보이지 않을까 한다.
「공자가 살아야 나라가 산다.」는 공자가 죽어야 나라가산다는 책을 집필한 저자에 대한 반박의 글 위주로 쓰여있기 때문에 유교에 대해 너무 옹호적인 입장을 표명하고 있다. ... 「공자가 죽어야 나라가산다」의 저자는 우리 나라에 법치가 되지 않는 이유가 유교적인 사상 때문이라고 하고 있다. ... 그 사상을 고치려고 노력을 하고 현대의 입장에 맞춰나가면서 새로운 사상이 등장하는 것이 자연스러운 과정이라고 생각하기 때문에 공자가 죽어야 나라가 살 수 있다는 생각에 대해서는 전적으로
『공자가 죽어야 나라가산다』를 읽고… -『공자가 살아야 나라가 산다』와 비교를 통한 우리 유교문화 開始 우리사회에서 과연 공자가 말하는 유교문화는 제대로 구실을 하고 ... 따라서 이를 대표하는 저서, 『공자가 죽어야 나라가산다』와 『공자가 살아야 나라가 산다』를 통해 상반된 의견 속에서 그 해결책을 찾아보는 것이 우리에게 主가 될 것이다. ... 『공자가 살아야 나라가 산다』 이 저서는 위의 저서와는 상반된 시각을 보여주고 있다.
공자가 죽어야 나라가산다 1. ... 한국인으로 사는 열 가지 괴로움 - 한국 문화 뒤집어 바라보기 공자가 죽어야 나라가산다는 제목에 걸맞게 한국 문화에 끼친 유교의 해악을 이야기하기에 앞서, 저자는 ‘한국인으로 사는 ... 들어가며 ‘공자가 죽어야 나라가산다’ 조상 대대로 물려받은 뿌리 깊은 유교 이념을 지니고 살아가는 한국인 중의 한명인 나에게 이 책은 제목부터 신선한 충격으로 다가왔다.
크고 오래된 가족 묘지 공부: 공자 사후 2년뒤 조성, 공자의 가족 후손들이 살았던 집 공묘: 공자 사당 2. ... 공자의 학문과 사상 노나라는 주공 이 제후로 봉해진 나라, 서주 시대의 문물과 제도를 잘 보존하여 그 우수성과 가치를 인식하는 나라였음 공자의 사상은 주의 전통문화 기반 위에 형성되어 ... 인물중국사 ppt 정리 [공자] 생애 춘추말기 노나라에서 출생, 공자 3세에 아버지 공흘 사마 빈곤 속 성장 주 왕조 건국공신인 주공을 흠모.
당시 공자가 살았던 노나라도 세 대부들이 정치를 쥐락펴락했고 군권도 이들에게 넘어갔다. 공자는 이러한 상황을 아래와 같이 이야기했다. 子曰 “周監於二代，郁郁乎文哉! 吾從周.” ... (八佾 14) 공자께서 말씀하셨다. “주나라는 하와 은 두 나라를 본받아서 문화가 찬란하구나! 나는 주나라를 따르겠다.” ... 김형찬 옮김), 『논어』, 홍익출판사, 1999, 23~25쪽. 14) 공자(김형찬 옮김), 『논어』, 홍익출판사, 1999, 220쪽. 15) 공자(김형찬 옮김), 『논어』, 홍익출판사
쉰 살이 되어서는 모든 세상사가 하늘의 뜻에 있음을 알게 되었다. ... 쉰세 살에는 국토를 관리하는 사공 즉 건설부 장관이 되었고 쉰넷에는 사구 즉 법무부 장관이 되었다. 공자의 명성은 높아졌고 나나라도 안정을 찾는 듯 했다. ... 공자가 예순 아홉 살 때는 공자의 아들 공리가 세상을 떠나고, 일흔 살에는 사장 사랑했던 제자 안회도 세상을 떠났다. 그 다음 해엔 제자이며 친구였던 자로도 세상을 떠났다.
공자가 살던 시대야말로 시대가 엄청나게 변하고 자고 일어나면 나라가 망해있는 그런 시절일 것이다. 그러니 이런 말을 하는 것이다. 공자는 어질 인을 강조했다. ... 공자의 철학이 오늘날까지 유효하다고 느낀 점은 살면서 그냥 살 것이 아니라 사명감을 가지라고 한 점이다. 요즘 세상 살 때야 말로 이런 정신이 필요하다고 본다. ... 살아있는 것 자체가 기적이라는 말을 많은 사람들이 하는데 살아있는 기쁨을 만끽하는 순간이 잘 없긴 하다. 또한 많이 유명한 얘기인데 예절을 매우 강조했다.
책제목: 살면서 한번은 논어, 사람의 향기 지은이: 이강엽 출판사: 나무를 심는 사람들 사람들이 살면서 한 번은 꼭 읽었으면 하는 바램으로 ? ... -포기할 수 없는 즐거움-은 공자가 제나라로 갔을 때 자신이 출생한 노나라에서도 들어보지 못한 음악을 들었는데 잘 보존된 훌륭한 음악이었다. 그 음악이 ? ... 며 공자가 네 사람의 제자에게 물었다. 세 제자는 나라를 다스리는 정치를 하고 싶다고 했는데 한 제자는 봄바람이나 쐬며 놀겠다고 했다.
공자는 장년기에 필연적으로 정치에 관여하게 되었다. 당시 공자가 살던 춘추시대(春秋時代)에는 온갖 전쟁이 일어나 피폐해 질대로 피폐해져 있었는데, 인(仁)의 실천. ... 아버지가 돌아가셨을 때 장례식조차 치르지 못할 정도로 가난하였는데, 당시 공자의 집안은 겨우 벼슬을 할 수 있는 계급인 사(士)였다. ... 이 사(士)계급은 위로는 귀족과 대부, 아래로는 서민의 중간이어서 벼슬살이를 하지 않으면 가난한 생활을 할 수밖에 없었다.
아까 언급된 비림비공 운동을 비롯해 대한민국에서는 ‘공자가 죽어야 나라가산다’라는 책 등 공자의 보수적인 유교 사상에서 벗어나야 한다는 반(反)공자 사상이 전개되기도 했다. ... 우리는 논어를 통해 인간을 배우고 인간다움을 배워 대한민국을 좀더 사람이 사는 나라처럼 만들어야 할것이다. ... 우리나라가 이렇게까지 변해버린 것을 보면 공자 선생님께서는 계탄을 금하지 못하실 것이다.
통치자가 군자라면 자신의 이득을 취하기 보다 나라를 발전시키고, 국민들이 만족하며 살도록 노력할 것이다. ... 군자가 가슴속에 덕으로써 통치할 마음을 갖고 있으면 소인은 가슴속에 지금까지 살고 있던 정든 땅에 살 생각을 갖게 되고, 군자가 가슴속에 죄책감으로써 다스릴 마음을 갖고 있으면 소인은 ... 통치자가 나라를 바르게 이끄므로 써 국민들이 잘못된 행동을 하지 못하게 할 수 있다는 것이 공자의 주장이다.
