간하배의 현대신학 해설 요약정리 제 1 장 1919 년 이전 여기서는 현대신학이 발단되는 전제를 소개하고 있다. 그 기초는 임마누엘 칸트에게서 시작된 것이다. ... 제 2 장 1919 년 이후 현대신학은 1919년 스위스 자텐빌의 젊은 목사 칼 바르트에게서 출발한다. ... 그래서 구약의 이스라엘과 신약의 교회간에 관계를 인정치 않는다. 하나님의 역사는 일곱의 다른 세대들의 역사라고 한다.
제 1 장 1919년 이전 현대신학의 태동{) Kan Ha-Bae, 현대신학해설, pp.17-28. 1919년 1919년 독일 국경에서 스위스의 한 교회 서재에서 칼 바르트가 출간한 ... 로마서 주석이 신학사상의 전환을 가져오며 현대신학의 태동을 알리지만, 200년전 임마누엘 칸트(1724-1804)의 계몽주의에 의해 혁명은 이미 시작되었다. ... 제 9 장 희망의 신학 (Theology of Hope){) Kan Ha-Bae, 현대신학해설, pp.100-109 몰트만의 미래파 신학 을 이해하는 열쇠는 하나님이 시간의 과정에
과학의 발전은 점진적으로 발전하는 것이 아의 하나님을 지적한다. ) 간하배, 현대신학 해설, (서울: 개혁주의신행협회, 1973), p. 21. 19세기의 주관주의는 인간을 하나님의 ... 쿨만은 역사의 중심에서 발견되어진다고 했으나, 판넨베르크는 역사의 의미는 종국에서만이 밝혀진다고 주장한다. ) 간하배, 현대신학 해설 (서울: 개혁주의신행협회, 으로 특수계시인 성경의 ... 판넨베르크는 계시를 보편사로 파악함으로서 신학의 영역을 확대하고 동시에 현대적으로 기독교 신학을 변증하려고 하였다.
간하배 교수 - “실제적인 의미에서 한국의 전후 장로교의 논쟁은 근본주의와 현대주의의 논쟁이라 부르는 것이 적합하다. ... 네비우스 선교방법 (1) 1890(네비우스 선교방법)의 실제적 핵심은 자립, 자치, 자전이 아니라, (성경연구모임) 제도에 있었다. (2) 간하베: 성경연구는 자립, 자전, 자치를 ... 문제의 중요성 본 연구를 수행하는 데 있어서 근본적 이유 중의 하나는 성경관에 대한 보수주의자 대 현대주의자의 논쟁은 미국에만 국한된 현상이 아니라 국제적인 현상이라는 점이다.
저자는 사이더, 쉐퍼, 간하배, 스토트의 주장을 소개하면서 복음 전도는 논리적으로 항상 사회적 행동을 선행해야 하고, 복음전도와 사회적 행동을 구별해야 하며, 기독교인들과 교회는 두 ... 쉐퍼의 영성적 윤리는 신자들 안에 내재하는 성령에 의하여 수행되는 삶을 명확히 함으로써 행위구원론을 거부했고, 개신교 정통중의의 신학적이고 윤리적인 전통을 지켜냈다. ... 현대사회와 윤리적인 문제들 1부는 기독교 윤리사상을 다룬 7개의 논문들로 구성되어 있다.
Hamilton), 간하배(Harvie Conn), 피터스(Albertus Pieters), 영(E. J. Young), 보스(Geerhardus V 등이 있다. ... 현대에 이르러 무천년설을 신봉하는 대표적 학자로는 벌콥(L. Berkhof), 윌리 암 헨드릭슨, 아브라함 카이퍼, 렌스키, 해밀턴(F. E. ... 뿐만 아니라 성경은 여러 나라말로 번역되었고, 대중 집회나 방송선교가 활발히 진행되고 있고, 많은 신학교를 통해 신학생들이 배출되고 있다.
즉 본질적인 선은 사랑뿐이고 "그 외의 아무것도 아니라고 한다. ) 간하배, 「현대신학해설」, 서울:개혁주의신행협회,2001, pp. 94-95 기독교 상황윤리는 무율법주의로 오해를 ... 따라서 이러한 신학적 명제는 인격성(personality)을 윤리적 선택의 첫째 기준으로 만든다. ... 이와 같은 인격주의적 상황주의는 그 신학적 기초가 하나님은 인격적 신이시며, 인간은 신의 형상대로 창조되었다는 데 있다.
참고자료 간하배, 『현대신학해설』, (서울: 성광문화사, 1982) 권성수, 『성경 해석학1』, (서울: 총신대학 출판부, 1991) 그레샴 메이첸, 『메이첸의 신학』, 조동진 역, ... 그러나 현대 자유주의자들과 신정통주의자들은 성경의 무오성과 객관성을 부정하면서 계시의 주관성만을 강조한다. ... 성경에 대해 어떤 관점을 가지고 있는가는 한 사람의 신학을 결정지을 뿐 아니라 그의 믿음과 삶에 중요한 역할을 한다.
바르트의 구원론은 신학적으로 논란의 여지가 있으나 기독론적 만인 구원론, 혹은 신만인 구원론으로 말한다. 간하배 교수는 바르트의 구원론을 다음과 같이 해석한다. ... 후기현대주의는 현대주의(modernism)와 연속성 및 불연속성을 동시에 가지고 있다. ... 예수는 만인을 위한 구원자라고 바르트는 말하며, 구원의 원은 심히 커서 유교도나 불교도나 신도교를 포함하며, 선택과 유기간의 분계선은 자유로이 왕래할 수 있다고 한다.)
간하배현대신학 해설 제 1 장 1919 년 이전 현대신학의 창시자는 칼바르트이다. 그의 로마서 주석은 현대신학의 시작으로 본다. ... 그러나 근대 신학과 현대신학의 차이는 차이라기 보다는 강조점의 차이요, 동일한 전제의 토대 위에 세워졌다. ... 제 2 장 1919년 이후 칼바르트의 1919년 로마서 주석은 현대신학의 시작을 알리는 것이었다.
상황(v.91-93, 7-9,1999) 송인규-이원론(1) (4) Hermann Bavinck를 통해 본 로마교의 이원론 (5) 新學事典 서울 : 개혁주의신행협회, 1978 (6) 간하배 ... , 현대신학해설 (7) John Stott, 그리스도인의 사고 활용과 성숙, IVP, p.30 (8) Frnacis Sheffer, 프란시스 쉐퍼 전집I-기독교 문화관, 문석호 역, ... 지성의 힘이 미칠 수 있는 영역과 그렇지 못한 영역에 대한 인식이 생겨나면서 그와 더불어 기독교 역사 초기부터 있어왔던 자연신학과 계시신학사이의 구별에 모종의 변화가 생갸나게 되고,
한서 간하배, 한국장로교 신학사상 (서울: 개혁주의 신행협회, 1997, 개정판). 고려(反告訴)역사편찬위원회, 고려 25년사 (서울: 경향문화사, 2002). ... 교회사가인 백낙준은 말하기를 “현대의 한국 크리스챤들은 이 운동을 회고하고 추억함으로써 신앙생활의 샘터를 찾는다”)라고 하였다. ... 현대 한국 크리스챤의 자존심이라고 할 수 있는 평양대부흥운동에 대해서 부정적인 지적을 하는 것은 한국교회의 분위기를 고려할 때에 쉬시자인 솔로몬 스토타드(Solomon Stoddard
김재준은 신학을 하면서 신학을 학문적인 측면에서 접근하기보다는 인간적인 측면에서 먼저 정립하려 했다. 현대적 표현을 빌리면 개방적인 사고방식이었다. ... 간하배 교수가 "한국교회에 논쟁의 불씨를 가져온 중심인물"이라고 평했던 김양선 목사는 한국기독교해방10년사에서 김재준은 "파괴적인 성경비판을 감행하는 극단의 자유주의 신학자는 아니었으나 ... 학생이고 선생이고 간에 개인 자유, 학원 자유, 학문 자유, 사상 자유, 모두가 자유 분위기다.
간하배,「현대신학해설」,(서울: 한국개혁주의 신행협회, 1973), p. 154. 그러나 근본주의는 특수한 역사적 운동으로서 좁은 의미로 사용하고 있다. ... C 의 정책은 그 가치가 무엇이든간에 크리스챤들을 연합시켜온 그 만큼 크리스챤들을 갈라 놓게 되었다."고 했다. . ... 의 신학과 비판 I. C. C. C. 신학은 근본주의 (Fundamentalism)라고 규정할 수 있다.
'근본주의 (對) 현대주의 논쟁이 벌어졌던 미국적 상황에서 그 모습을 찾아 볼 수 있다. ... 반면에 근본주의자들은 어떤 전통적인 교리들을 수정하려는 모든 사람들에 대항하여 '기독교적인 상호간의 교제의 문들을 닫으려고 결정한 관용을 전혀 보이지 않는 보수주의자들이라고 하였다. ... 세 번째 쟁점은 교리적인 것으로서 종말론 관한 것이었다. ②계속되는 분리와 글로 인해 형성된 신 근본주의 특성 초기의 근본주의 운동과 이렇게 달라진 근본주의 운동을 간하배교수는 '신
종말론으로서 종말론이라기 보다는 미래론(futurelogy)이라는 것이 더 합당할 만큼 미래의 종말론적 목표는 그리스도의 영광의 충만한 현시가 아닌 지상에 건설되는 이상향인 것이다.{) 간하배 ... , 현대신학해설 (서울: 개혁주의신행협회, 2001), pp108-109. 3 정치신학 몰트만의 정치신학의 핵심은 우선 정치신학의 기독교화를 정치의 민주화, 경제의 사회화로 정의하고 ... 이러한 해방을 말하는 것이 몰트만의 정치신학인 것이다.{) 나용화 「현대신학평가」 (서울, 기독교 문서 선교회 1991) p196-197 몰트만이 말하는 해방의 궁극적으로 하나님의
간하배현대신학 해설 제 1 장 1919년 이전 현대신학의 창시자는 칼바르트이다. 그의 로마서 주석은 현대신학의 시작으로 본다. ... 그러나 근대 신학과 현대신학의 차이는 차이라기 보다는 강조점의 차이요, 동일한 전제의 토대 위에 세워졌다. ... 제 2 장 1919년 이후 칼바르트의 1919년 로마서 주석은 현대신학의 시작을 알리는 것이었다.
