광개토왕 즉위 후 수년간 고구려군의 대대적인新羅舊是屬民由來朝貢 而倭以辛卯年來渡海 破百殘△△新羅以爲臣民).”라고 하는 이른바 ‘신묘년 기사’가 있어 능비연구의 최대 쟁점이 되어왔다. ... 노객(奴客)이 되겠다고 맹세하였다. 5) 연민수, 1995,「광개토왕비문에 보이는 대외관계-고구려의 남방경영와 국제관계론」,『한국고대사연구』10, 237~238쪽. 6) ‘백잔은 의에 ... 특별히 “百殘新羅舊是屬民由來朝貢” 구절에 집중하여 볼 때 유의되는 사실은 백제와 신라가 예부터 신민으로서 마땅히 고구려의 세력권 내에 포괄되어야 한다는 인식을 담은 고구려 지배층의
대부분의 의 변화: 신라 하대에는 토지제도가 변화하였다. 고려 전기에는 새로운 토지조각체계가 도입되었으며, 지방 행정의 중심지에는 새로운 토지지배권이 형성되었다. ... 구조에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 왕실의 권력 강화와 사회 계층 간의 갈등이 심화되는 등의 요인이 신라의 후세에 영향을 미치게 되었다. 2) 신라 하대 사상계의 변화 신라 하대(新羅下代
왜냐하면 고대의 압록강은 우리 민족의 웅혼을 가로막는 백두산의 실개천 따위가 아니라, 무려 중국인들의 정수리를 위에서 내려다보는 의무려산 너머 깊숙한 곳이었으니깐. ... 예컨대 소위 고구려(高句麗)의 고(高)씨나 신라(新羅)의 김(金)씨라는 국명과 성씨는 후대에 덧붙여진 것임을 배울 수 있었다. ... 이 둘은 천사옥대(天使玉帶)와 함께 소위 신라삼보(新羅三寶)라 불리는 한편, 이미 권 제1에서 고구려의 외침으로부터 신라를 보호해주었음을 확인할 수 있었다.
그는 오조정적론(五朝政績論)에서 성종 이전의 왕들을 평가하면서 혼란한 후삼국시기에 나라를 세우고 의로써 나라를 다스린 태조에 대해 후한 평가를 내리고 정종에대해서는 밤늦도록 정무에 ... 檀木爲軸其肖像不用金銀銅鐵但用石土木.故無竊毁者新羅之季經像皆用金銀奢侈過度終底滅亡使商賈竊毁佛像轉相賣買以營生産. 近代餘風未殄願加嚴禁以革其弊. 十九條: 昔晉德衰而欒?胥原狐續慶伯降在? ... 그러니 중국과 신라의 제도에 의해서 백관들에게 공란을 입게 하고 평민들은 무늬가 있는 비단옷을 입지 못하게 할 것을 말하고 있다.(9조)(百僚朝會一依中國及新羅之制具公?
『均如傳』소재의 高麗鄕歌 11편과『三國遺事』소재의 新羅鄕歌 14편은 漢字 音訓을 借用하여 우리말을 표기하던 ‘鄕札’로 기록된 소위 鄕歌라는 歌謠의 희귀한 자료들이다. ... (25점; 무엇을 다루었나, 어떻게 다루었나 생각하면서 작품이 매력을 발하는 요소가 무엇인지, 의 경우 주로 ‘향가’나 이와 연관되어 수록된 ‘설화’에 집중하는 두 방향의 양상을 띠고
의 모녀도, 의 부녀 아닌 부녀도 인간을 향한 깊은 관심이 없다면 알 수 없는 이야기들을 읊어주며 절대 신파라는 선을 넘지 않는다. ... 新羅의 祭主 가시나니?1)라고 했다. 서정주는 김동리와의 교류 이전부터 김범부에게 가르침을 받았다. 김범부는 한학자이자 동양철학자이자 독립 운동가로 그야말로 비범한 인물이었다.
龍腦、新羅、都勝、御愛、玉毬、玉鈴、金萬鈴、銀臺、?棠、蜂鈴、鵝毛 金錢, 夏金鈴, 秋金鈴, ??, 玉盆, 夏다. 終南五老洞碑, 載漢永壽出墨菊, 其色如墨, 用其汁以書。 ... -총14획; qi) 일종의 의를 이름함이며 줄기는 청색으로 비대하며 형체는 쑥과 유사하고 맛은 쓰고 떫고 잘못복용하면 사람 기를 발설하고 또 변별하지 않을 수 없다. 【?】曰?
이렇게 신라(新羅)시대에 웅기(雄起)한 최씨는 신라에서 최치원(崔致遠) · 최승우(崔承祐) · 최언위(崔彦?) ... 김동합, 『성씨의 고향』, 중앙일보사, 1987. 1) 고려 삼사의 벼슬 충렬왕 때 사, 의, 정원 두 사람을 좌우사 각 한사람으로 한 것의 하나 공민왕 11년 (1362)에 정3품을 ... 경주최씨의 유래 및 역사 경주최씨(慶州崔氏)는 우리나라 최씨(崔氏)가운데 대종(大宗)으로, 최씨(崔氏)의 원조(元祖)는 신라(新羅) 건국(建國)의 전신(前身)인 사로(斯盧 : 서라벌
일본은 ‘인신의 의에 원래 외교란 없기 때문’이라고 하며 전례에 따라 사절수용과 방물 수납을 거부한다. ... 덧붙여 일본 측 기록에 의하면, 후백제 사신을 ‘新羅人’이라고 하였고, 견훤을 가리켜 ‘新羅 陪臣’이라고 표현하고 있다. ... 또 견훤에게 보내는 일본의 서첩을 ‘答新羅返牒’이라고 한 것을 보면 당시 일본은 후백제를 독립된 국가로 인식하지 않았음을 알 수 있다.
특히 일본서기에 따르면 왜의 요청에 의하여 의박사 나솔(奈率) 왕유릉타(王有凌陀)와 채약사 시덕 반량풍(潘量豊), 고덕 정유타(丁有陀) 등을 파견하여 왜에 의약술을 가르쳐 주었다고 ... theme_id=3326&subtheme_id=3341&exh_div=end 「의심방(醫心方 백제시대 간행된 《백제신집방(百濟新集方)》의 처방과 신라시대 처방전 기록인《신라법사방(新羅法師方
兩書의 記述은 卽事的이고 현실적이며 三國 末과 統一新羅 때의 韓土에 대한 가장 기본적인 史料가 된다. ... 이 觀念은 , 의 編纂者들의 의식 속에 박혀 있었다. ... 兩書 모두 高麗, 百濟, 新羅의 傳으로 나누어져 있으며 각각 그 첫머리에 各國의 位置, 官職, 生活相 등에 관한 설명적 기술이 앞서고 있다.
더욱이 그러한 결심을 하게 된 계기가 자신의 사적인 이익을 추구하기 위해서가 아니라, 약탈당하는 고국의 동포들을 위해서라는 것이 장보고의 의(義)로운 성품을 드러내주는 일화라 할 수 ... [羅紀作弓福]鄭年[年或作連] 皆新羅人 但不知鄕邑父祖 皆善鬪戰 年復能沒海底 行五十里不? 角其勇壯 保?差不及也 年以兄呼保? 保? ... 還國 謁大王曰 遍中國 以吾人爲奴婢 願得鎭淸海 使賊不得掠人西去 淸海 新羅海路之要 今謂之莞島 大王與保?萬人 此後 海上無?鄕人者 그 뒤에 보고가 귀국하여 대왕(흥덕왕)에게 아뢰었다.
(중략) 新羅 가시내의 숨결과 같은 新羅 가시내의 머리털 같은 풀밭에 바람속에 떨어져 나려 올해도 내앞에 흩날리는데 부르르 떨며 흩날리는데...... ... 다음은 의 5연이다. 四月(사월) 아니 니저 아으 오실셔 곳고리새여. 므슴다 錄事(녹사)니? ? 나? 닛고신뎌. 아으 動動(동동)다리. 은 각 연마다 주제가 다른 것이 특징이다.
