찬시 방에 들어가자마자 찬시가 처음으로 적극적으로 키스하기 시작했다. 찬시의 마음을 확인한 것 같아 안심이 되었다. 하지만 갑자기 멈춰버린 찬시를 보고 당황스러웠다. ... 남편은 찬시에게 당신은 건강하다며 용기를 북돋워 주었다. 남편은 찬시를 만난 후부터 활기차 보였다. 찬시가 집에 들어온 후부터 집에 생기가 돌기 시작했다. ... 파티에서 찬시를 여러 지인들에게 소개시켜주었다. 모두들 찬시를 좋아할 것이다. 소개를 해주고 나는 찬시와 러시아 대사에게 실례하고 내 친구와 수다를 떨러갔다.
그리고 각 예의 끝머리에 찬양하는 시인 찬시와 알기 쉽게 이해를 하도록 하는 삽화를 하나씩 그려넣었습니다. ... 이제현 (李齊賢)이 쓴 찬을 옮겨실었으며, 거기에 없는 충신 · 열녀편의 찬시들은 모두 편찬관(編纂官)들이 나누어 지었다고 하였습니다. ... 그리고 고금의 서적에서 효자 · 충신 · 열녀로서 특출한 사람 각 110명 씩을 뽑아 그림을 앞에 놓고 행적을 뒤에 적되 찬시(?詩)를 한수씩 붙였다고 하였습니다.
) (몽유도원도 고득종필 찬시) (출처:국립중앙박물관) 이처럼 첫머리에 안평대군의 시문이 위치하고 38.6×106.2 크기의 몽유도원도 그림과, 앞서 언급한 안평대군의 꿈을 기록한 ... 그리고 안평대군의 발문 뒤에는 21명이 쓴 몽유도원도의 찬시가 이어지는데 그 인물들로는 신숙주(1417~1475), 이개(1417~1456), 고득종, 정인지(1396~1478), ... 국내석사학위논문 세한대학교 대학원, 2020. p.21. 9) 몽유도원도의 찬시를 쓴 인물은 고득종, 강석덕, 정인지, 박연, 김종서, 이적, 최항, 신숙주, 이개, 하연, 송처관,
『삼강행실도』의 배려 『삼강행실도』는 그림, 사적, 찬시의 순서대로 구성되어있는 한문 서적으로 찬시는 간혹 생략되기도 한다. ... 고대적 수법 도해로 판화로 그림을 실었고, 뒷면에 그 행실에 대하여 한문으로 사실을 기록한 전통적인 역사 기록 방식으로 찬문, 그리고 본문이 끝나게 되는 마지막에는 행실을 요약한 찬시의
그러나 작품의 끝 부분을 살펴보면 찬시(讚詩)를 덧붙이면서 ‘기축년 겨울’에 찬시를 짓는다고 하였으므로 기축년인 1229년에 쓴 것으로 추측할 수 있다. ... 마지막 부분의 찬시에서 대나무는 굳센 절개를 상징하며 속이 텅 빈 속성을 통해 욕심이 없고 마음을 비우는 것을 상징하기도 한다.
미륵사를 세우고 불교를 숭상하는 행위돌려주지 않았다면 헛되이 버들 꽃을 보냄이 몇 번의 봄 제사나 될까 일연은 주로 삼국유사의 로고스 지향의 층위인 이후 층위에서, 텍스트 말미에 찬시를 ... 위 찬시에서 일연은, 개안의 기적을 이끌어낸 보살의 자비로움을 찬미함으로써 관음보살의 신이함에 대한 강조를 통해 텍스트를 마무리함으로써 결론적으로 텍스트 층위에서 불교적 로고스의 강화를
