창세기 3장 주해와 적용 ‘죄의기원과 인류의 타락’ 목차 1. 창세기 3장 개요 2. 뱀(사단)의 유혹(3:1-5) 1) 뱀과 사단과의 관계 2) 죄의기원과 본질 3. ... 기원과 본질 죄(罪)란 소극적으로는 하나님을 기쁘시게 해드리지 못하는 것이며, 적극적으로는 하나님의 법을 거역하는 것이다(름 8 :7;요일 3 :4). ... 곧 인간에 대한 사단의 유혹과 그것에 넘어가 하나님의 말씀을 거스리고 만 인간 타락의 과정이 서술되고 있다.
▲ 죄의 기원: 타락 1. 교제의 경계 인간의 창조된 본성이 하나님과의 교제를 막는 방해물은 결코 아니다. 그것은 헬라 철학에서처럼 극복해야 할 그 무엇은 아닌 것이다. ... 죄는 정도가 다르긴해도 인간이 행하는 모든 것에 영향을 끼치는 인간 본성의 근본적타락으로부터 기인하는 것이다 소위 우리들의 선함이라는 것도 이런 타락을 공유하는 것이다. 5. ... 고정적 속성 마지막으로, 죄는 구약에서 타락된 창조 질서의 일부로 틀림없이 묘사되고 있기 때문에 고정적인 것이다.
죄의기원에 관한 역사적 견해들 초대교회의 교부들은 죄의기원에 관하여 명확한 입장을 밝히지는 않았으나 죄가 낙원에서의 아담의 의도적인 범죄와 그로 인한 타락에서 시작되었다는 생각은 ... 성경에 따르면, 죄의기원은 창 3장의 인간의 타락에까지 거슬러 올라가지 않으면 안된다. ... 우리는 이 발표를 통하여 철학이 말하는 기원과 성경이 말하는 죄의기원을 살펴보고 그 죄의 본질적 특성에 의하여 우리 인간에게 어떤 결과를 가져왔는지에 관해서 알아보고자 한다.
우리가 지금까지 살펴본 바에 의하면 인간 창조와 타락에서 남녀 불평등의 기원은 여자가 선악과를 따먹은 죄로 시작되었다고 할 수 있다. 그것이 내러티브상 자연스러운 까닭이다. ... 뱀의 유혹에 넘어간 여자 3장의 인류 타락 내러티브는 중요한 장이다. 여기에서 우리는 여러 가지 기원을 찾을 수 있는 까닭이다. ... 들어가는 말 창세기에는 여러 기원이 들어 있는 책이다.
타락타락의 기원은 하나님의 영역을 침범하는 데서 시작이 되었다고 했다. ... 원시 역사는 창조(1-2장), 인류의 타락(3장), 그리고 죄에 대한 심판(6-9장)을 주요 주제로 다루고 있다. 특히 3장은 죄로 인한 이류의 타락상을 자세히 다루고 있다. ... 그러므로 먼저 이 죄를 유도한 뱀의 정체에 대해 논하고 타락의 과정과 결과에 대해 본문으로 조명해 보고자 한다. 1) 뱀의 정체 뱀은 타락의 주도자이다.
요약 이 책은 소크라테스가 기원전 399년 신을 믿지 않고 다른 신을 믿는다는 불경죄와 나쁜 것을 좋은 것으로 만들어버린다는 죄와 젊은이를 타락시킨 죄로 고발당하고 아테네에서 열린 ... 또한, 청년들에게 아무런 관심이 없는 멜레토스가 자신이 청년들을 타락시킨다는 죄로 고발했다는 점의 모순을 지적한다. ... 자신이 청년들을 타락시키고 주동한다는 점에 대해 그는 오로지 자신은 철학을 위해 살아왔으며, 누군가에게 무언가를 가르치지 않았으므로 결코 그러한 의지가 없었음을 이야기하였다.
먼저 책의 이야기를 살펴보면, 정치적, 사회적으로 이용당한 소크라테스는 불경죄와 청년들을 선동하고 타락시켰다는 죄를 지었다는 이유로 재판에 회부된다. ... 국가가 믿는 신들을 믿지 않고 새로운 것들을 믿음으로써 청년들을 선동하고 타락시켰다는 죄를 지었다는 이유로 재판에 회부된다. ... 기원전 인물인 소크라테스가 대중들에게 하는 말은 현재 대중들에게 하는 말과 다르지 않다.
즉, 첫 사람의 본성은 흠이 없고 또한 아무런 죄도 없이 완전한 자유의지를 가지고 창조되었다. 2) 타락 이후 어거스틴이 보기에 인간을 타락시킨 의지 남용의 출발은 교만이었다. ... 우리가 배우는 신학 이론의 대부분이 아우구스티누스에게 그 기원을 둘 정도로, 히포의 주교였던 아우구스티누스가 교회에 끼친 영향은 지대하다. ... 그리고 이러한 타락으로 인해 인간의 본성은 비참할 정도로 훼손되었고, 그것이 자손들에게 유전되어 죄와 사망에 종속되게 하였다. 2.
소크라테스가 399년에 모독죄와 타락죄로 기소된 재판에서 자신을 변론한 내용이 담겨있다. ... 그 이후에 고발은 소크라테스는 국가가 믿는 신을 믿지 않고 다른 새로운 신을 믿고 청년을 타락시키고 있다는 죄를 범했다는 것이다. ... 이 변론문은 소크라테스의 재판(기원전 399년) 이후 10년 동안 수 많은 출판이 이루어졌다.
예를 들어 플라톤은 영혼과 육체는 두 개의 구별된 본체, 즉 신적 기원을 갖는 사고하는 영혼과 육체라는 견해를 제시했었다. ... 죄가 우리 인간의 본성의 한 부분이 아니라는 사실이 그리스도로 하여금 타락한 인간의 모습과 전적으로 다르지 않은 모습을 입고도 죄가 없으셨음을 가능하게 하는 것이다. ... 즉 타락한 인간은 하나님의 형상을 지니고 있긴 하나 이제 그는 그 형상을 지닌 자로서의 구실을 잘못하고 있다는 것이다. 이것은 사실상 더욱 더 죄를 심각하게 만든다.
죄와 타락 3-1 선악과, 죄의 시작 3-2 죄로 인한 형벌 3-3 죄의 굴레 4. 타락 이후의 하나님의 계획 Ⅲ. 나가는 말 Ⅳ. 신학적 논쟁점 Ⅵ. 참고문헌 Ⅰ. ... 안식일 제도가 하나님의 창조 사역의 완성에 기원을 두고 있는 것으로서 옛 계약 시대 사람들에게 주어진 제도라면, 주일 제도는 예수 그리스도의 구원 사역의 완성에 기원을 두고 있는 것으로서 ... 들어가는 말 먼저 이번 발표 주제인 창조와 타락에 대해 발표하기에 앞서 창조론과 진화론에 차이와 창조론과 진화론의 차이를 통해 발표할 내용(창조와 타락)과 어떠한 관계가 있는지를 알아볼
과학 연구에서 인간의 기원 3. 종교와 과학은 대립하는가? 4. 신앙과 진화의 상관 관계 5. 인간의 타락과 진화 결론 진화할수록 인간이 타락하는 것은 아니다. ... 이렇듯 발전이라고는 없던 시대부터 죄는 존재했고, 인간은 타락했다. 노아의 시대에도 마찬가지였다. ... 참고문헌 및 출처 서론 인간의 진화와 타락의 연관성 "기독교윤리"란 하나님의 은혜에 대하여 응답하기 위해 하는 바른 행위를 뜻한다. 인간의 죄는 태초부터 시작됐다.
분단 후 북 이스라엘은 기원전 722년 멸망하였고 남 유다도 기원전 587년에 멸망하였다. 예언자들은 이스라엘의 이러한 흥망성쇠를 시내산 언약 관계의 파기를 통해 원인을 찾았다. ... 예언자들은 이스라엘 멸망 전부터 우상숭배와 윤리적 타락에 대해 경고를 하였지만, 이스라엘 백성들은 결국 이를 어기고 하나님과의 언약이 깨지면서 이스라엘이 멸망하게 된 것이다. ... 이후 아담과 하와의 자손은 죄를 지닌 죄인으로 태어나게 되었고, 예수 그리스도의 죽음으로 우리의 죄를 용서받게 되었다.
중생의 이론 첫째, 중생의 기원은 영적이고 신비적이다. 둘째, 중생의 결과는 총체적이다. 셋째, 중생은 죄의 지배에서 벗어나는 의미를 갖고 있다. 6. ... 죄 성과 죄책이 모두 죽음에 포함된다. 개혁신학이 말하는 중생이란 타락의 결과로 전적으로 죽어있는 상태에서 다시 살아나는 것을 말한다. ... 중생의 전제 성경이 강조하는 분명한 사실 중의 하나가 인간의 타락이다. 중생의 필요성은 바로 인간이 죄로 말미암아 죽은 존재가 되었다는 사실에서 출발한다.
창조주가 인간 에게 주신 자유의지를 갖고 인간은 선과 악을 자유롭게 선택할 수 있으나 그것을 남용한 것이 죄와 타락의 원인이 되었다. ... 우주론적 신 존재 증명 - 우주의 기원을 통한 신 존재 증명 대표적 질문 : 왜 '무'가 아니라 '유'인가? ... 내가 저지르지도 않은 죄가 내게 있다니요? 그것도 먼 옛날 내가 알지도 못하는 사람들이 지은 죄라는 게 황당해요" 이것은 저지른 죄가 아니라 짊어진 죄다.
소크라테스는 기원전 399년, 아테네가 믿는 신을 믿지 않는다는 불경죄와 젊은이를 타락시킨 죄로 시인 멜제토스, 민중파 영수 아뉘토스, 정치가 뤼콘에게 고발당해 아테네의 재판정에 서게 ... 다만 자신이 하고 있는 일은 ‘인간이 자신이 무지함을 깨달을 수 있도록 돕’는 것이라고 하였다. ② “소크라테스가 아테네의 ‘신’을 믿지 않고, 삿된 지식을 가르침으로써 젊은이들을 타락시켰다
우리는 하나님을 져버리는 죄를 저질렀던 것이다. 타락이후 아담에게 진정한 고통은 힘든 노동이나 흙으로 돌아가는 죽음이 아니라 하나님의 부재였을 것이다. ... 이 책은 진화론의 연대측정은 잘못되었으며 분자시계에 의한 돌연변이 속도를 적용시키면 인류의 기원은 성경의 역사인 6000년 전이 된다고 말한다. ... 타락3 부분은 타락 이후의 사람들에 대한 이야기이다.
그러나 아우구스티누스는 타락과 관련하여 하래서 총회는 결국 선택을 “하나님의 작정을 통해 하나님이 자기 자신의 죄과로 말미암아 최초의 무지한 상태에서 죄와 멸망에 빠진 전 인류 가운데서 ... 철학에서 물질적 세계는 만물의 기원과 본성을 연구하는 반면, 신학에서는 하나님으로부터 시작하여 모든 것을 추적하여 하나님에게 되돌아간다. ... 또 다른 차이가 곧이어 발생했는데, 타락 전 선택설과 타락 후 선택설의 차이다.
제13절 아담의 창조 이후 영혼의 기원문제 영혼은 처음부터 육체와 결합해야 하므로 수태 시부터 몸의 형질 안에서 창조된다. ... 타락 상태에서 인류의 죄는 하나님에 대한 반역으로 정의해야 바르다. 사람은 범죄하면 언제나 책임을 지게 된다. 곧 죄과를 지닌다. 또 인간본성에 오염을 동반한다. ... 구원자가 여인의 씨로 나고 아브라함의 씨로 될 것을 약속하셨다 제9장 창조와 타락의 부정 제1절 고대 이교들의 창조와 타락의 부정 고대 이교의 근본사상에는 창조가 없다.
사회를 유지하는 질서와 도덕성에 대하여 하느님은 높은 수준의 도덕성과 함께 인간의 타락과 신에 대한 부정에 대하여 분노하는 존재이다. ... 종교의 기원은 크게 자연주의적 견해와 성경적 견해로 나눌 수 있다. 자연주의적 견해는 주로 진화론에 입각해 있다. ... 즉, 죄는 세상에 군림하여 죽음을 가져다주었지만 은총은 군림하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 모든 사람을 하느님과 올바른 관계에 있게 하고, 영원한 생명에 이르게 됨을 약속하고
