화체설,임재설,기념설에 대한 성공회적 견해 (성공회 공도문 중심으로) 1.성찬의 전례ABCD양식에 나타난 화체설, 임재설, 기념설에 대한 개인적 견해 2.성찬의 전례 ABCD양식의 ... 성찬의 전례부분의 노트를 다시 보면서 ABCD중 어느 것이 화체설과 임재설과 기념설에 가까운지를 살펴보았지만 저의 견해는 화체설과 임재설의 구분에 대한 이의를 제기하고 싶습니다. ... 화체설과 임재설의 차이는 분명히 있기는 하지만 그다지 크게 차이가 없다고 봅니다.
가장먼저 칼빈의 성찬론인 영적, 실제적 임재설에 대해서 설명하고자 한다. ... 칼빈의 성찬론은 “영적, 실제적 임재설”이다. 그것은 루터의 공재설이나 츠빙글리의 기념설과는 다르다고 볼 수 있다. 어떻게 다른지? 자세하게 설명하라. ... 비판을 하였고, 그 이유는 무엇인지를 살펴보는 것이 더욱 선명하게 칼빈의 영적, 실제적 임재설을 드러내어 준다.
이에 대해취리히의 종교 개혁자 쯔빙글리는 상징설(기념설)을 내세워 논쟁을 할 수 밖에 없었다. 3. ... 이렇게 해서 오랫동안 편재설은 철저한 루터주의의 시금석이 되었다. ... 그러나 이러한 임재는 믿음을 통하여 알수 있는 것이지, 육체적으로 임재한다는 것은 옳지 않다고 루터를 비난하였다. 영적 임재는 오로지 믿음을 통해서만 의미가 있다고 하였다.
루터는 공재설을 주장하였다. 공재설은 그것을 먹는 순간에 예수의 몸이 실재로 임재한다는 것이다. ... 하지만 칼뱅은 루터처럼 성찬 때 예수의 임재를 주장했지만 루터가 주장한 육체의 임재를 부인하고 영의 임재만을 인정했다. ... 이 같은 화체설은 경험 사실들의 배후에 구조화된 실체를 상정하고 이성으로 파악하는 것이 가능하다는 태도와 맞닿아 있다.
칼뱅의 영적 임재설 주님은 성령으로 성만찬에 오셔서 실재하시고 우리를 주님과 연결시켜 준다고 보았다. ... 종교개혁운동에 대응하고 자체 개혁을 하려는 반종교개혁운동이 일어났다. 6. 16세기 성만찬 이해의 차이 16세기의 기독교인들은 성만찬을 집전할 때 예수 그리스도의 몸이 어떻게 성만찬에 임재 ... 츠빙글리의 회상설 츠빙글리는 “이것이 내 몸이다”는 말은 “이것이 내 몸을 의미한다.”로 이해를 했다.
성찬론은 고대 중세 종교개혁기에 이르기까지 항상 두 가지 설이 있었다. 상징설과 임재설이다. 그레고리는 성찬의 임재설을 주장했다. 그러므로 그레고리는 희생의 반복을 주장하였다. ... 이 전체를 가톨릭에서는 고해성사(Penance)라고 한다. ⑦ 미사 그레고리는 성찬의 임재설을 주장했다. 성찬에 그리스도의 몸이 실제로 임재한다. ... 그레고리는 4차총회까지의 권위를 인정하였영혼창조설을 주장했다.
평가 루터는 성만찬 논쟁에서 그리스도의 인성이 로고스의 편재적 임재에도 참여한다는 공재설을 주장하였다. ... 이는 성만찬 신학에 있어서는 그리스도의 임재 방식에 대한 실재와 속성의 차이를 가져와서, 개혁자들의 비판을 받았지만, 로마 카톨릭 교회의 화체설 교리를 보다 명확히 해주기도 했다. ... 임재하신다고 주장하였다.
회복된 사도적 능력으로 하나님의 초월적인 임재의 확실한 증거를 나타내는 종말론적 징조라고 봄 ? ... 세상이 그리스도의 재림에 의해 뒤집히는, 격변하는 종말에 이를 것이라는 ‘전천년설적 신앙 체계’ 로부터 나옴, 소수의 크리스천 엘리트나 ‘그리스도의 신부’만이 주의 날에 보존될 것이라고 ... 그리스도인의 삶에 변형적 경험을 야기시키는 회복적 측면을 가짐 6) 결과적으로 회복주의적 종말론은 예언적 형태의 종말론에 가까움 7) 마지막 때에 관한 오순절적 종말론은 천년왕국설,
공재설은 떡과 포도주가 본질을 유지하는 반면에 그리스도의 전인을 뜻하는 살과 피가 성찬의 요소들 안에, 아래에 함께 임재 한다고 주장한다. ... 공재설에 따르면, 성찬이 시행되는 곳이면 어디서든 그리스도께서 그 지역에 인성을 지니신 채 임재하신다는 뜻이 되기 때문이다. 3) 츠빙글리의 견해 츠빙글리는 그리스도께서 성찬에 몸으로 ... 임재 하신다는 생각을 부정하지만, 동시에 참된 성찬 참여자라면 그리스도께서 영적으로 임재하신다고 믿었다.
루터처럼 츠빙글리도 만인제사장설을 주장한다. 설교는 목회의 핵심이며 성서 원어에 대한 지식을 강조했다. 사례 받는 목회를 옹호했다. ... 제10장 성찬 츠빙글리는 성찬에서 그리스도의 임재를 믿었지만, 그리스도의 육체적 임재나 그리스도의 인성의 임재는 믿지 않았다. ... 빵이 단순한 빵이 아님을 분명히 했고 그리스도의 임재를 긍정하는 데 더 관심을 가졌다.
앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 또 네 집문설 ... 이는 하나님이 임재하심으로 모든 모임이 축제가 되었다. 하나님이 임재한 모임은 장차 하늘 가족 모임의 그림자라 할 수 있을 것이다. ... 임재의 능력은 그 백성들은 개혁과 갱신을 이루게 하였다.
루터는 공재설(실재 임재설)을, 츠빙글리는 상징설로 성찬의 기념으로서의 의미를 주장했다. ... 이때 그는 자신의 성찬관인 공재설(共在說)을 제시했다. 즉, 성찬의 떡과 잔이 예수의 진짜 살과 피로 변한다는 로마교회의 다. ... 그런데 로마교회에 반대한다는 동일한 입장에도 불구하고, 마태복음 26장 26절 “이것은 내 몸이다”라는 구절의 해석을 두고, 루터와 츠빙글리는 모두 로마교회의 화체설을 부인하지만,
임재관. ‘국내 영케어러....실태조사, 통계 집계 등 현황 파악 전무’(2021.10.21. 검색) ... 제도에 수동적으로 순응한 것이 아니라 성찰하고 비판을 할 수 있었기 때문이며 갈릴레오도 지구가 우주의 중심이라는 생각에 무조건 순응한 것이 아니고 비판적으로 밤하늘을 관찰하였기에 지동설을
위클리프가 화체설을 반대하고 공재설을 주장함으로 영국 왕실과 귀족들과 탁발 수도사들 그리고 옥스포드 대학의 동조인들의 지원을 상실하였다. ... et virtualiter) 그리스도의 몸의 대리적인 상징으로 임재한다는 것이다. ... 그리스도의 몸은 하늘에 계시는데 성찬에 임재하는 것은 하늘에 계신 그대로의 몸이 아니라 성례전적으로, 영적으로 그리고 사실적으로 (sacrametaliter, spiritualiter
부정하고, 떡과 포도주 속에 그리스도가 실제적으로 임재하신다는 소위 '공재설'을 주장한 루터의 견해도 배제하고 칼빈은 그저 성찬에 예수 그리스도께서 영적으로 임재하신다고 믿었고, ... 성경의 의미를 왜곡시키는 일은 주제넘고 또 한 불경스러운 일이다.“ 1.5 칼빈의 성찬론 성찬에서 떡과 포도주가 실제로 예수의 살과 피로 변한다고 믿는 로마 가톨릭의 소위 '화체설'을
특히 성찬 때 그리스도께서 임재하는 방식에 대해 로마 교회는 화체설을, 루터는 동재설을, 쯔빙글리는 상징설을, 그리고 칼빈은 영험설과 기념설을 각각 주장하였다. ? ... 이러한 만인사제설과 그 성례론도 교회의 제도적머니인 보이는 교회로 구분한다. 보이는 교회는 신자들의 회중으로서 그 안에서 밀과 가라지가 섞여 있으며, 악인과 선인이 공존한다.
특히, 성찬론에서 루터와 츠빙글리는 가톨릭의 ‘화체설’은 부인하나, 루터는 성경의 문장그대 ‘-이다’의 뜻을 강조하여 임재의 개념을 중시했고, 츠빙글리는 상징성을 강조했다는 것에서 ... 특히 에서 그는 만인제사장설을 주장함으로써 개인과 하나님의 관계를 재정립했으며, 이는 당시 로마교회의 주 기반을 무너뜨리는 것과도 같은 주장이었다. ... 루터는 만인제사장설을 통해 종교적인 영역에 있어 자유를 주장했지만, 사회적인 자유와 평등의 개념까지 나아가진 못했고, 이는 루터가 가진 한계를 보여준다.
일어난다는 화체설로 혼재하고 있었다. ... 이러한 인침은 세례를 받는 순간에 일어나고, 그 결과로서 세례받는 사람은 성령의 임재를 느끼게 된다. ... 성찬 초대교회에서 희생 제사와 화목 제사로서의 의미를 갖던 성찬은 당시 눈에 보이는 성물들과 그것들이 나타내는 실재 간의 구별을 강조하였던 상징설과 떡과 포도주 속에서 실제적인 변화가
