嘔血 구혈 吐血者 其血撞口而出 血出無聲. 토혈은 그 혈이 입을 당겨서 나오며 혈이 나와도 소리가 없다. 嘔血者 血出有聲 重則其聲如? 輕則?逆 氣不暢遂而已. 구혈은 혈이 나와서 소리가 있고 同是血出口中 治與吐血無異 但吐無聲 而嘔有聲 證旣小異 而治法若不加詳 安能絲絲入? 以..
本書補救論 본 책에 보법을 구제하는 논의 世之讀朱丹溪書者 見其多用凉藥 於是廢黜熱藥 貽誤不少 而丹溪不任咎也. 黜(물리칠, 쫓다, 내몰다 출; 黑-총17획; chu?) 세상에 주단계의 책을 읽은 사람은 차 약을 사용함을 많이 보고 이에 뜨거운 약을 폐기하여 내치니 잘못을 ..
陰陽水火氣血論 人之一身 不外陰陽 而陰陽二字 卽是水火 水火二字 卽是氣血 사람의 한 몸은 음양을 떠나지 않으니 음과 양 두 글자는 곧 물과 불이니 수와 화 두 글자는곧 기와 혈이다. 水卽化氣 火卽化血. 물은 기로 변화하고 화는 혈로 변화한다. 何以言水卽化氣哉? 어째서 물..
본초문답은 청대 당종해에 의해 지어졌다. 청대후기는 격동의 시대로서 서양의 침탈과 관리들의 횡포로 민심은 피폐하고 역병이 창궐하던 시기였다. ... 대표적으로는 당종해와 장석순이 있다. 그들은 중의를 體로, 서의를 用으로 하는 중서회통을 주장했다. 이러한 고민들은 물론 아직까지 해결되지 못하고 있다. 한의학은 氣醫學이다.
臟腑病機論 臟腑各有主氣 各有經脈 各有部分 故其主病 亦各有見證之不同. 5장6부에 각각 주된 기가 있고, 각각 경맥이 있고, 각각 부분이 있으므로 그 병을 주관함에 또한 각각 나타난 증상이 같지 않음이 있다. 有一臟爲病 而不兼別臟之病者 單治一臟而愈. 1장에 병이 있고 다..
脈證死生論 맥과 증상의 죽고 삶을 논의. 醫者 所以治人之生者也 未知死 焉知生. 의사가 사람의 생명을 치료함에 어찌 죽음을 알지 못하고 삶만을 알겠는가? 知死之無可救藥 則凡稍有一毫之生機 自宜多方調治 以挽回之. 죽음에 구제할 약이 없음을 알면 조금 한 털끝만큼 생명의 기..
허종찬, 당종해의 중서회통에 의한 비위관, 한국한의학연구원논문집 Vol.13 No.1:1-17, 2007. 4. ... 한의학 이론의 현대화에 대한 연구, 대전대학교 박사학위논문, 2008, p.1. 2) 양성완, 중서회통의경정의 에 대한 연구, 경희대학교 석사학위논문, 1999. 3) 허종찬, 당종해의