안연이 인에 대해 물었다. 공자가 대답했다. “자기를 이기고 예로 돌아가는 것 (克己復禮) 이 인이다.”어느 날 자신을 이겨 예로 돌아가면 천하가 모두 너의 인을 칭찬할 것이다. 인이란 [이렇듯 자신을 이기는 과정을 통해] 자기 스스로에서 나오는 것이지 남에게서 나오는..
중용은 이미 많은 유학자들의 심오한 해석이 있었다. 최고 수준의 학자들이 자신의 지혜를 모아 해석했지만, 다산의 해석이 가장 알기 쉽고 정확한 것 같다고 작가는 말한다. ... 알기쉽게 를 다산의 입장에서 재해석하고 그의 삶과 공부에 대한 철학을 알려주는 책이지만 이것 조차도 난해하고 어렵게만 느껴진다. ... 아무튼 에 진심이고 최고 덕후인 다산의 학문적인 내공과 다산 자신을 중심으로 해석하고 다르게 생각할 수 있는 학자는 다산이 유일하다고 판단된다.
조사하여 두 권의 경전에 실린 내용 중 여러분에게 와 닿는 문장을 해석하고 감상을 기술하시오 ※목차※ Ⅰ. ... 교양한자 , 를 다룬 우리나라 저서나 자료를 조사하여 두 권의 경전에 실린 내용 중 여러분에게 와 닿는 문장을 해석하고 감상을 기술하시오 교양한자 , 를 다룬 우리나라 저서나 자료를 ... 논어와 맹자로 보는 인·의 1) 인·의가 사라진 우리사회 논어와 맹자는 과거 춘추전국시대를 대표하는 사상가인 공자와 맹자의 철학이 담긴 이야기이다.
도서에세이 논어의 재해석: 세계화의 방향이 이대로 가는 것은 옳은가? ... [논어]에 나타난 공자의 사회통합의 꿈 어떻게 보면 세계화와 [논어]는 매우 이질적인 관계라 할 수 있다. ... 한편, 시대를 거슬러 올라가면 또 한 명의 현자가 작금과 비슷한 상황으로 고민했었는데 그가 바로 [논어]의 주인공, 공자이다.
1.子曰 "爲政以德이 譬如北辰이 居其所이어든 而衆星이共之니라." 공자 왈, 덕으로 정치를 하는 것은, 비유하자면 북극성은 제자리에 있고, 별들이 함께 무리지어 따르는 것과 같다. 2.子曰 "詩三百을 一言以蔽之하니 曰 思無邪니라'" 공자왈 "시경의 삼백편의 시를 한마디..
《노논어》는 공씨의 집 벽 속에서 나왔는데, 〈효왈〉 아랫장의 ‘자장문’을 나누어서 한 편을 만들어서 두 〈자장〉편이 있으니 모두 21편이며, 편의 차례도 《제논어》나 《노논어》와 ... 하씨가 가로되,《노논어》는 20편이고, 《제논어》는 별도로 〈문왕〉과 〈지도〉 두 편이 있어서 모두 22편이며, 20편 가운데의 장구도 노논보다 상당히 많다. ... -《사기》에는 “《논어》의 돌아가야겠다는 탄식이 이 때에 있었다.”
01 子曰, “學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不, 不亦君子乎?” 공자가 말했다. 배우고 때때로 그것을 익히면 또한 기쁘지 않은가? 벗이 먼 곳에서 찾아오면 또한 즐겁지 않은가? 남이 알아주지 않아도 성내지 않는다면 또한 군자답지 않은가? 02 ..
이번 조사를 통해서 논어의 구절을 해석해보며 평소 나의 버릇, 습관을 고쳐야겠다는 생각이 단숨에 스쳐지나갔다. ... 해석은 만약 내가 ‘고전의 이해’ 라는 수업을 수강하지 않았다면, 논어란 책에 대해 심사숙고하며 들여다보지 않았으리라 생각한다. ... 또 고전의 이해라는 과목을 통해 논어를 접하게 된 점이 앞으로 내 인생의 방향에 적지 않은 영향을 미칠 것이라 생각한다.
인생의 깊이에 따라 알 수 있는 진리, 그 속에 있는 담겨져 있는 깊은 맛, 그것이 바로 논어이다. 2, 논어명구 감상 공자는 堯曰로 구성되어있다. ... 하지만 공자의 사상을 집대성한 논어는 공자에 의해 쓰여 진 것은 아니다. ... 논어의 개관 동양에서 공자를 萬世之從師라 칭하며 존경해왔다. 즉 만대에 걸쳐서 따르는 스승이란 뜻이다.
"노논어(魯論語)는 20편이다. 제논어(齊論語)는 별도로 문왕편(文王篇)과 지도편(知道篇)이 있어서 모두 22편이며, 그 20편 가운데의 장구(章句)도 노논어보다 자못 많다. ... 제논어, 노논어와 같지 않다." ... "논어를 읽음에, 다 읽고도 전혀 아무 일이 없는 자도 있고, 다 읽은 뒤에 그 가운데 한두 구절을 얻어서 기뻐하는 자도 있고, 다 읽은 뒤에 논어를 알고 좋아하는 자도 있고, 다
