이 글은 남명사상을 조선성리학의 틀 속에서 이해하고, 그 성격을 道學으로 규정한 뒤, 남명이 남긴 시 속에 나타난 도학적 성향을 밝힌 것이다. 이를 요약 하면 다음과 같다. ... 남명은 조선성리학이 발흥하는 시기에 몸으로 공부를 한 道學者다. 그는 反求 自得의 깨달음을 중시했고, 그 깨달음을 자신의 몸에 실천해 나가는 反躬實踐 을 강조했다.
퇴계 이황(1501~1570)은 조선 시대 도학자로서 생애가 연보, 행장에 자세하게 기록되어 있다. 제자들이 기록한 언행록에 학문태도, 교육방법, 예의 실천, 사제우의가 잘 나타나 있어 학술 논문에서는 언급할 필요가 없을 정도다.이황은 2330 수의 시를 지어 도학자이..
본 론 ⅰ) 道學派의 意味 P. 1 ~ 2 ⅱ) 詞章派의 意味 P. 2 ⅲ) 中宗朝 道學派와 詞章派 P. 2 ~ 3 ▶ 道學派 - 止亭 南袞 P. 4 ~ 5 ▶ 詞章派 - 沖菴 金淨 ... 道學派와 詞章派의 文學觀 比較 目次 Ⅰ. 서 론 P. 1 Ⅱ. ... 이제 본론의 내용을 간략히 요약하면서 中宗朝 道學派와 詞章派의 이론이 지니는 文學史的 意義를 밝힘으로써 結論을 대신하고자 한다. 中宗朝 道學派의 이론은 根本을 淑
사실 이러한 전략이나 병법에 대한 공부는 도학(道學)에서는 거의 다루지 않는 분야라 할 수 있다. ... 주희가 속했던 도학파(道學派)는 대체로 ‘도(道)’의 초월성을 강조하는 입장으로서, ‘도’를 ‘기’(氣)의 운동에 내재된 법칙 즉 ‘리’(理)로 보았다. ... 윤리적 판단에 있어서 판단의 준거를 동기에 두느냐 아니면 결과에 두느냐 하는 문제를 두고, 주희로 대표되는 도학파(道學派)는 철저하게 맹자의 입장을 따른다.
동호는 도학(道學)에 밝지 못하고 그것을 실천하지 못하는 거이 원인이라고 말한다. ... 더 나아가 백성들을 도학(道學)으로 교화시키는 일까지 이루어야 진정한 왕도정치라고 강조한다. 제2장 신하의 길을 논하다(論臣道) 손님이 연이어 질문한다. ... 제4장 우리나라에서 도학이 행해지지 않음에 대해 논하다 (論東方道學不行) 손님은 우리나라 역사상 왕도정치로 나라를 다스렸던 군주가 있었는지 묻는다.