This study is focused on a space for man in upper classes house that is one of appeared characteristics as Korea, China and Japan imported Confuciani..
필자가 본고에서 살피고자 하는 바는 사천왕신앙이 신라사상에 어떻게 전개되어가는가 하는 것이며 당시 불교계에서의 반응은 어떠한 것이었느냐 하는 점이다. 현존하는 사료가 많지 않으므로 이를 극복하기 위해 다음과 같은 연구방법을 채택하고자 한다. 첫째, 사천왕이 신앙화될 ..
우리 인류가 육체적 삶을 영위해 나가는데 있어서 食物이 절대적인 것처럼, 自由 또한 우리가 정신적 생활을 해 나가는데 절대적으로 필요한 要素가 되는 것이다. 인류의 文化나 意識水準이 높아질 수록 後者의 중요성이 오히려 더욱 커질 수 밖에 없는 게 사실이다. 곧 衣食住..
본고는 寒岡 鄭逑(1543~1620)의 학문경향과 정주학의 수용양상을 조명해 본 것이다. 한강은 16세기 후반에서 17세기 전반기에 활동했던 영남사림의 대 표적 인물이다. 그는 타고난 자질과 家學으로 내려오는 학문적 전통을 계승한 바탕위에 당대의 큰 스승을 찾아뵙고 그..
주지하다시피 南冥 曺植(1501-1572)의 학문은 그의 사후 문인들에 의해 계 승 ․ 발전되어 來庵 鄭仁弘(1536-1623)과 寒岡 鄭逑(1543-1620) 등의 문인 집단에 의해 크게 현창됨으로써 학파를 형성하였으나, 인조반정 이후 내암의 敗退와 더불어 급격한 침..
개화기는 전통법제에서 서양의 법제로 전환되던 시기였다. 개화기에는 민법 및 형법 등 단행법이 제정되지는 못하였지만, 민법학 및 형법학 등 법학이 먼저 도입되었다. 이때 법철학(법사상학)도 도입되었는가 하는 점이 이 글의 문제의식이다. 개화기에 법철학 교과서가 집필되지는..
沈遠悅은 실험적이고 경험중심적인 소재와 사유를 다양한 문학 장르에 구사했 던 19세기 중엽의 문인이다. 그의 『鶴陰散稿』에 담겨있는 독창적이고 개성적인 작품들을 개인적인 성향에서 발로한 것으로, 또는 교유관계, 시대상과 관련지어 살펴보기도 했지만, 해결되지 않은 문제들..
논문은 남명 조식이 정주학을 수용한 양상이 어떠했는가를 밝히고자 하였다. 관련 자료의 제시를 통해 ‘고증’에 초점을 두었으며, This study is made to analyze how Nammyeong Jo Sik accepted Jeongju learning. ..
조선후기 실학을 집대성한 茶山丁若鏞(1762∼1836)은 利用厚生을 위해 외국 의 선진문화를 수용하자고 했다. 다산은 『技藝論』에서, 利用厚生을 위해 淸나라 의 百工技藝와 新式妙制, 즉 첨단 과학기술문명을 도입하자고 했다. 또한 일본의 ① 國防의 견고함, ② 우수한 造..
문수신앙, 오대산문수신앙은 각각 대승불교의 보살사상, 화엄경에의거한 신앙이라는 별개의 연원에서 출발하는 신앙들이다. 이에 두 신앙의성립시기와 사상적 배경이 전혀 다르다고 할 수 있다. 이 두 신앙이 중국불교사의 변천과 더불어 오대산지역 불교의 발전에 따라서 결합되면..