실학의 발생 배경과 내용

소개글

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목차

Ⅰ.序論
Ⅱ.本論
[개념형성과정, 유학의 전개형태로서 실학,
실학사상의 발생배경(사회적 원인, 학문적 배경, 실학사상의 전개와 실학파의 계보)]
Ⅲ.結論

본문내용

이 말은 형이상학적 이념대결에서 민생의 문제를 해결하고자 한 것이 아니라 백성의 실생활에 입각하여 그 모순극복을 위한 대안으로서의 실학이었다는 밀이다. 실학사상은 18세기를 전후하여 제야의 진보적인 지식인들에 의해 연구되었다. 이러한 실학사상이 나타난 데에는 여러 가지 요인이 작용하였다. 첫째. 조선왕조가 직면하고 있었던 통치 질서의 와해현상이 하나의 원인이 되었다. 즉, 16세기부터 변질되기 시작한 조선사회는 두 차례를 재편하고, 민생을 안정시킬 수 있는 개혁의 방안을 제시하게 된 것이다. 둘째, 조선왕조의 지배원리였던 성리학이 그 사회적 기능을 다하지 못하고 있었다는 점이다. 사회의 새로운 변화에 대응하는 본질적인 대책이 요망되고 있음에도 불구하고, 성리학은 합리적인 수습책을 제시하지 못했다. 그 때문에 성리학에 대한 반성과 비판이 일어나게 되었다. 셋째, 조선후기 사회의 경제적 변화와 발전이 실학의 발생을 촉구하였다. 전쟁피해의 북구 과정에서 피지배층은 끊임없는 노력으로 경제적 발전을 추구하였는데, 이와 같은 발전을 촉진하고 대변하는 사상으로서 실학이 나타났던 것이다.
이 실학은 첫째 전근대의식에 대립되는 근대의식 및 근대지향의식, 둘째 몰 민족의식에 대립되는 민족의식을 척도로 하여 재구성된 조선 후기 유학의 개신적(改新的) 사상으로서, 조선 후기에 일어난 개신유학이라고 부를 만한 것이다. 그 두 척도는 서로 별개의 것이 아니라 민족의 존립 번영을 전제로 한 근대지향, 근대지향을 전제로 한 민족의 존립 번영이라는 일체(一體)의 관계에 있었다. 따라서 실학은 근대지향의식과 민족의식 두 척도를 아울러 충족시키는 경우가 전형적이라 할 수 있다. 그러나 지금까지의 관례로 보면 민족의식의 면에서는 뚜렷한 것이 없더라도 근대지향의식에 뚜렷한 특징이 있는 경우에는 이를 실학에 포함시켜 온 일이 많다. 조선 후기에 있어 근대지향의식이란 매우 선각적인 것일 뿐더러 당시의 상황으로는 후일의 일부 계열과 같이 반민족적인 근대지향이 될 여지도 없었기 때문일 것이다.

참고 자료

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한국실학연구 | 한국실학연구학회 | 솔 | 1999.10.01
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