[현대문학/노동문학A+] 한설야와 이북명을 중심으로 살펴본 한국 노동문학 소개 및 노동문학의 한계 고찰

소개글

[현대문학/노동문학A+] 한설야와 이북명을 중심으로 살펴본 한국 노동문학 소개 및 노동문학의 한계 고찰

목차

맑스의 유물론
맑스와 노동자 소외
조선의 노동자 계급 등장
K.A.P.F.의 노동소설
한설야
한설야의 전향
<황혼>
이북명 초기의 노동소설 혹은 공장문학
이북명 공장문학의 한계
한계의 극복 <질소비료공장>
노동문학이란 무엇인가
노동문학의 한계
한국프로문학의 성립
참고문헌

본문내용

맑스의 유물론
인간은 미리 관념의 형태로 주어진 노동의 결과를 기대하거나 의식하며 노동한다. 예술도 노동과 본질적으로 다르지 않다. 예술도 일반적인 노동의 조건과 원칙, 즉 물질적 기반과 생산관계 속에서 상호작용하며 연관돼 있기 때문이다. 생산력과 생산관계의 물질적인 기반으로 한 현실적인 토대에서 모든 관념은 생겨난다. 이 말은 맑스의 유물론에 대한 설명인데, 즉 의식이 존재를 규정하는 것이 아니라 존재가 의식을 규정하는 것이란 의미이다. 이렇게 보았을 때 예술은 물질적인 기초에 기인하는 역사과정의 일부분이므로 예술가와 예술 작품은 당대의 현실구조의 맥락 안에서만 이해될 수 있다. 급기야는 자본주의 경제적 기초가 예술에 유해하므로, 예술의 구제는 프롤레타리아 혁명을 통해서만 가능하다 (투쟁의 예술화) 고까지 말하고 있는 것이다. 이는 ㄹ닌의 <당 조직과 당 문학>의 ‘당파성’과도 연결된다. 레닌은 다음과 같이 말한다. “예술에 관한 우리의 의견은 중요하지 않다. 몇천 몇백만의 인구 중에서 몇백 몇천명에 공헌하는 예술은 중요한 것이 아니다. 예술은 인민의 것이다. 예술은 반드시 광대한 노동자군중 속에서 뿌리 깊은 기초를 두어야 한다. 그리고 그 군중에 의해 이해되고 애호되어야 한다. 예술은 민중의 감정, 사상 및 의지를 결합시켜야 하고 또 그것을 촉진시켜야 하며 민중으로부터 예술가를 환기시켜 그들을 발전시켜야 한다.” - 레닌, 『문학예술론』, 인민출판사, 1960, P.912


맑스와 노동자 소외
맑스는 지금까지의 역사는 지배층에 저항하는 피지배층에 의한 계급간 투쟁의 역사라고 규정한다. 『공산당선언』, 칼 마르크스, 이진우역, 책세상, 2002 에서 인용
즉, 역사발전의 단계를 계급간의 투쟁 과정과 극복의 과정으로 파악하는 것이다. 계급간 투쟁의 역사에서 근대적 의미의 노동자의 등장은 필연적으로 소외를 야기하는데, 마르크스는 노동자와 노동의 소외 관계를 두 측면에서 고찰한 바 있다.

참고 자료

강경성,『식민지 노동계급 형성과 조선총독부』
강진호,『1930년대 후반기 한설야 소설과 리얼리즘』
권영민,『한국현대문학사 1』,민음사, 2002
김재용,『일제하 노동운동과 노동소설』,「변혁주체와 한국문학」, 역사비평사, 1990
김종호,『한설야의 문학론』
문정호,『일제하 한설야 장편소설 연구』
오성호,『식민지시대 노동소설의 성과와 한계』
이북명,『공장은 나의 작가수업의 대학 이었다』,「우리시대의 작가수업」,역락출판사, 2001
조남현,『지식인소설과 노동자소설의 이중음』
조미숙,『한설야의 노동자소설 연구』
한설야,『나의 인간수업, 작가수업』「우리시대의 작가수업」,역락출판사, 2001
홍정선,『노동문학의 정립을 위하여』