동학과 현대단학의 장생관 비교 연구

소개글

진시황이 찾고 싶던 불로초의 욕망은 21세기의 현대인들에게도 수많은 건강과 의료상품을 향한 소비로 이어지고 있다. 이러한 욕망은 최근에 인도의 요가와 명상법을 중심으로 퍼져나가고 있는 웰빙(well-being)에서 그 시대적 의미를 찾을 수가 있다. 본 연구에서는 최근의 웰빙 열풍과 함께 잘 산다는 것, 오래 산다는 것이 무슨 뜻인지 근대의 동학과 현대의 단학(단월드)에서 말하는 장생에 관한 의미를 살펴보는데 있다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 동학의 장생관
Ⅲ. 현대단학의 장생관
Ⅳ. 맺음말
참고문헌

본문내용

Ⅰ. 머리말

인간의 가장 큰 욕망은 늙지 않고 병 없이 오래 사는 데 있다. 이것을 ‘무병장수(無病長壽)’ 혹은 ‘불로장생(不老長生)’이라고 부른다. 불로장생을 꿈꾼 황제라고 하면 진시황제를 떠올릴 수 있다. 진시황은 태어날 때부터 별로 튼튼하지 않아 통일을 한 시점부터 불로장생을 염원한 그는 불로장생 연구가인 방사를 곁에 두게 됐다. 그리하여 그 가운데 뛰어난 방사 서복을 동남동녀(童男童女) 500명과 함께 동쪽으로 보내 불로초(不老草)를 구해 오도록 했으며, 서안에서 서쪽으로 20km 떨어진 함양(咸陽)에 아방궁을 짓고 그곳에서 궁녀들과 영원히 살고자 했다. 그런데 그렇게 갈구하던 불로초는 없었으며 그의 주치의들은 `수은`을 처방하게 되어 진시황은 영생불멸의 물질로 `수은`을 사용하게 되었다. 진시황은 수은 중독으로 죽게 된다.
진시황의 수은 중독은 도교의 연단술 중에 하나인 외단에 해당한다. 외단(外丹)은 수은, 납, 금 등 광물질과 약초를 섞어 만든 물질로 간주하면서 그런 약을 잘 달여 만들어 복용함으로써 불로장생하려고 하는 것을 말한다. 그리고 내단은 단전호흡을 통해 단전에서 기를 모아 내적으로 형성해내는 단약이라고 간주하며 내적 수련을 통해 불로장생하려고 하는 것을 말한다. 한자경,『명상의 철학적 기초』,이화여자대학교출판부2008, 132쪽～133쪽.

진시황이 찾고 싶던 불로초의 욕망은 21세기의 현대인들에게도 수많은 건강과 의료상품을 향한 소비로 이어지고 있다. 이러한 욕망은 최근에 인도의 요가와 명상법을 중심으로 퍼져나가고 있는 웰빙(well-being)에서 그 시대적 의미를 찾을 수가 있다.
그러나 육체적 정신적 삶의 조화를 통해 건강한 심신을 유지함으로써 행복한 삶을 추구하는 생활양식을 의미하는 웰빙이 말 그대로 되고 있는지는 의문이다. 이것은 최근 학계에서 현대인들의 건강수명과 평균수명의 차이가 크다는 점과 문명이 발달된 선진국일수록 그렇지 못한 나라에 비해 행복지수가 낮다는 점이 이를 반영한다.

본 연구에서는 최근의 웰빙 열풍과 함께 잘 산다는 것, 오래 산다는 것이 무슨 뜻인지 근대의 동학과 현대의 단학에서 말하는 장생에 관한 철학적인 의미를 살펴보는데 있다.

참고 자료

1. 단행본
이승헌,『한국인에게 고함』, 한문화2001.
이승헌,『평화학』, 한문화2002.
이승헌,『장생보법-걸음아 날 살려라』, 한문화멀티미디어2007.
이승헌,『뇌안의 위대한 혁명BOS』, 국제뇌교육종합대학원출판부2007.
선도문화연구원, 『한국선도의 역사와 문화』, 국제평화대학원대학교출판부2006.
표영삼,『동학1-수운의 삶과 생각』, 통나무2004.
한자경,『명상의 철학적 기초』,이화여자대학교출판부2008.

2. 연구논문
임헌규,「노자적 웰빙의 방법과 그 의미」『한국철학논집』제22집, 한국철학사연구회2007