[인문]한국문학통사4판 5. 중세전기문학 제1기 삼국ㆍ남북국시대~5.8. 한문학의 성숙

소개글

조동일의 한국문학통사 4판 요약정리 한것입니다.
많은 도움되길 바래요~^^*

목차

5. 중세전기문학 제1기 삼국ㆍ남북국시대

5.4. 불교문학에서 문제된 이치와 표현
5.4.1.불교사와 문학사
5.4.2 원효
5.4.3 의상과 그 전후의 학승
5.4.4. 게송과 염불
5.4.5 혜초의 기행문

5.5. 설화에 나타난 상하. 남녀 관계
5.5.1. 신화적 상상의 유산
5.5.2. 고승의 신이한 행적
5.5.3 영웅담의 성격변화
5.5.4. 하층민의 소망과 시련
5.5.5. 설화의 정착과 변모

5.6. 연극의 자취를 찾아서
5.6.1. 중세의 굿ㆍ놀이ㆍ연극
5.6.2. 고구려ㆍ백제의 놀이와 연극
5.6.3. 신라 쪽의 상황과 처용극
5.6.4. 다섯 가지 놀이

5.7. 남북국시대의 상황과 문학
5.7.1. 동아시아문학의 판도
5.7.2. 발해문학의 위치
5.7.3. 발해문학의 작품
5.7.4. 신라문학과 대외 관계
5.8. 한문학의 성숙

5.8.1. 신문왕과 설총
5.8.2. 전성기에 이룬 작품
5.8.3. 말기의 상황과 왕거인
5.8.4. 최치원의 성공과 번민
5.8.5. 최광유 ․ 박인범 ․ 최승우 ․ 최언위

본문내용

5.4.1.불교사와 문학사

고구려는 372년(소수림왕 2), 백제는 384년(침류왕 원년), 신라는 528년(법흥왕 15)에 불교를 공인하고 세 나라가 모두 불교국가가 된 것은 획기적인 의의가 있다. 이것은 그 당시의 부족한 내면정신 성장의 과업을 불교가 담당하게 되었다는 것과, 인생의 궁극적인 문제에 대한 대답을 찾아내려는 과업을 불교가 맡게 되었다는 것을 의미하기 때문이다.
불교는 영역을 점차 넓혀 나가면서 동아시아의 보편 종교로 자리잡게 되었고, 아시아의 사상과 예술이 높은 수준을 자랑 할 수 있게 한 지대한 공헌을 하게 되었다. 특히 한문불교는 동아시아가 한 문명권이게 하는 정신적 실체를 제공했다. 이렇듯, 한국, 일본, 유구 등이 동참해 여러 민족이 함께 이룩한 창조의 성과가 불교로 인해 더욱 풍부하게 되자, 동아시아 전역이 불교 문명권이 되고, 불교가 동아시아의 공동이념이 되었다.
불교는 모든 중생은 불성을 가지면 누구나 부처가 될 수 있다고 했다. 게다가 불교는 말이란 무엇인가 하는 문제를 심각하게 다루었다. 염불을 하고 주문을 욀 때에는 말에 주술적인 힘이 있다고 믿으면서 한편으로는 말을 극도로 불신했다.
고구려의 불교는 가장 먼저 정착되고 지도적인 위치를 차지했다. 자료의 부족으로 자세한 사정을 알기 어려우나, 요동성 사람인 5세기말의 승려 승랑(僧朗)이 고구려를 떠나 중국에 가서 삼론종(三論宗)을 탐구하고 선양해 높이 평가된 내력이 일부나마 전해지고 있다. 삼론이란 중론(中論)을 위시한 세 가지 논이며, 중관(中觀)사상을 담고 있다. 승랑은 그 이치를 깊이 연구해, 유(有)를 내세우는 것과 공(空)에 매달리는 태도를 함께 배격하는 방법을 논리적이며 체계적으로 전개했다.

참고 자료

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