[영미희곡]엘렉트라의 발견 장면의 비교- 파리떼와 다른 작품을 비교해서

소개글

고대 희극에서 부터 현대 희극에 이르기까지 5명의 작가(사르트르, 아이스킬로스, 소포클레스, 유진 오닐, 유리피데스)들이 그려내고 있는 `엘렉트라`의 모습을 비교해 본 과제이다.
굴림체, 글씨크기11, 줄간격160

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
(1) 사르트르의 파리떼(1944)
(2) 아이스킬로스의 The Libation Bearers (458 B.C.)
(3) 소포클레스의 엘렉트라(approx. 415 B.C.)
(4) 유리피데스의 엘렉트라Electra (approx. 414 or 413 B.C.)
(5) 유진 오닐의 Mourning Becomes Electra (1931)

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
아리스토텔레스는 “Poetics”에서 발견(anagnorisis) 즉 인지를 반전(peripetetia), 파국(paths)과 더불어 플롯을 구성하는 가장 중요한 요소로 제시하고 있다. 이 세 가지 요소들은 모두 오랫동안 플롯에 대한 논쟁의 쟁점으로 제시된 것들로서 아리스토텔레스가 비극의 주요한 원칙과 핵심으로 사용했던 것이다. 반전과 파국이 명료한 정의와 몇 가지 훌륭한 실례와 함께 다루어지는 반면에 인지는 그렇지 못한 부분이었다.
인지는 고대 비극에서 중요한 문제로 생각되어 ‘오랫동안 떨어져 있던 가족이 서로 따뜻하게 포옹함으로서’(Taplin 72) 극을 절정으로 이끄는 역할을 한다고 알려졌다. 그러나 인지에 대한 이러한 엄격한 정의는 예술적이지 못한 극 구조를 해결하는데 있어서 받아들이기 어려운 기법이나 분명한 모티브가 없는 자위적이며 인위적인 방식으로서 간주되었다. (Lucas 113-21). 극적 장치로서 인지의 이러한 양성적 특성 때문에 아리스토텔레스의 자료 뿐만 아니라 다른 일련의 작품 속에 제시되어 있는 인지 장면에 대한 세심한 연구가 필요하게 되었다. 인지의 기능에 관심 있는 현대의 여러 학자들은 인지가 비극의 전환점의 과정이나 시기 또는 플롯에 발생하여(종종 반전과 함께) 운명의 중요한 변화를 이끈다는 사실에 동의한다. 그러나 인지의 ‘성격’과 ‘지식’에 있어서 그 어떤 학자도 합의된 일치를 이룬 분명한 정의를 드러내지는 못 하였다.
이러한 문제의 이면에는 아리스토텔레스가 그 개념을 이중적으로 다루고 있는데 원인이 있다. 아리스토텔레스는 인지의 2가지 요소가 서로 상호 관련되어 있기는 하지만 여전히 확실치 않은 부분이 있다고 주장하고 있다. 인지는 그 용어가 나타내는 것처럼 ‘무지에서부터 인식으로의 이동’을 의미하며, 사람들이 두드러진 행복이나 불행의 상태에서 밀접한 혈연의 유대관계나 적대관계로 방향을 이동하는 것을 의미한다. 그러므로 ‘인지란 사람의 인식(각성)’을 의미한다. 아리스토텔레스 개념의 엄격한 측면에서 볼 때, 인지는 가족극의 개인적인 정체성을 고려하는 지식의 의미 있는 표면화를 상징 하는 용어이다; A는 B의 오래전에 잃어버린 아들이다. Gerald F. Else는 다음과 같은 인지의 의미를 글자 그대로 받아들인 대표적인 학자이다.

참고 자료

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Cave, Terence. Recognitions; A study in `Poetics.` Oxford; Clarendon P, 1988.
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