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[종교학]‘유대민족과 가나안 땅’ -유목민족인 유대민족이 가나안 땅에 정착하면서 발생하는 종교와 문화적 충격을 중심으로-

*현*
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최초 등록일
2005.11.17
최종 저작일
2005.06
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소개글

유대민족은 출애굽한 후 가나안에 정착하면서 아니 그 이전부터 가나안의 고대 농업 종교의 신들이 이스라엘의 유일한 신앙에 지대한 영향을 미쳤고 농업 문화 또한 유대 민족이 정착하는 과정에서 그들의 문화에 지대한 영향을 미쳤다.
고대 유대 민족 주변에는 일찍부터 이집트 문명, 메소포타미아문병과 같은 고도로 발달된 문명이 형성되어 있었는데, 이 문명이 일어 난 곳은 나일강으로 유프라테스 혹은 티그리스 강변을 중심으로 한 농경사회였다. 따라서 이들은 강을 중심으로 정착하게 되었고 자연과 깊은 관련을 맺게 되었다.
이 고대인들에게 있어서 신화는 계절의 순환과 관련된 농업환경으로부터 기원하였고 이 신화의 제의를 통해 표현되었던 것이다. 그래서 이집트에서는 이시스제가 있었고, 바벨론에서는 신타무즈와 여신 이쉬타르의 관계를 극화한 타무즈제가 있었으며 가나안에는 바알제가 있었다.
반면에 유대인들은 기본적으로 유목민이었다. 이동 생활을 해야하는 이들에게는 불확실한 미래에 대한 끊임없는 두려움이 있었을 것이다. 그러나 지나간 역사를 돌이켜보면 불안하고 수난의 역사였지만, 그때마다 야웨께서 그들과 함께 계셨음을 그들의 삶의 경험을 통해 고백하게 되었다. 그러나 그들에게는 언제나 이 유일 신앙인 야웨신앙에 대하여 다가오는 이방 신앙의 도전과 응전은 늘 반복되었다.
따라서 다음과 같이 고대 가나안의 농업 종교와 문화가 성격이 전혀 상이한 유대종교에 미치는 영향을 살펴보고자 한다.
유대 종교, 문화 생성에 있어서 직,간접적으로 영향을 주는 가나안 종교, 문화의 특징이 무엇이며 그들의 본질에 대해 살펴보고 또, 영향 받기 이전의 유대 종교와 문화의 기본적인 성격을 살펴보고 두 세력간의 상호 관계성을 알아보고자 한다.

목차

I . 서 론
II . 유대민족이 종교적 측면에서의 가나안 정착의 의미
1. 가나안 정착 이전 하나님에 대한 신뢰
2. 가나안 정착 이후 약속의 성취
III . 유대 세력과 가나안 토착 세력의 종교와 문화 비교 분석
1. 정착 생활 이전의 유대인의 종교적 특성
(1) 유대 종교의 역사적 형성
(2) 일반적 특성 -배타적이고 유일한 야웨신앙-
(3) 유대 족장들의 종교
(4) 모세의 시내산 계약을 통한 야웨 종교
2. 정착 생활 이전의 유대인의 문화적 특성
3. 가나안 토착 세력의 종교적 특성
(1) 가나안 종교의 역사적 형성
(2) 일반적 특성 -농경을 바탕을 둔 다신적 종교-
(3) 자연 종교적 사상인 바알 종교
4. 가나안 토착 세력의 문화적 특성
IV . 가나안 땅에서 새로운 문화, 종교 유대 민족의 문화, 종교와의 갈등과 융합
1. 종교적 측면에서의 두 세력간의 갈등과 융합
(1) 유대인의 가나안 정착 후 가나안 토착 종교와의 갈등 -야웨신앙과 바알신앙 중심으로-
(2) 가나안 토착 종교와 유대 종교의 융합(수용과 비타협의 원칙)
1) 가나안 종교의 긍정적 수용(성소 건립)
2) 가나안 종교의 긍정적 수용(제의적 측면)
3) 가나안 종교에 대한 배척 요소
2. 문화적 측면에서의 두 세력간의 갈등과 융합
(1) 가나안 토착 문화와 유대인 문화의 갈등
(2) 가나안 토착 문화에 매료된 유대인의 문화 융합
1) 가나안의 선진문화 수용
2) 정착생활과 함께한 왕정으로의 전환
V . 결 론
一 참고 문헌

본문내용

I 서 론
유대민족은 출애굽한 후 가나안에 정착하면서 아니 그 이전부터 가나안의 고대 농업 종교의 신들이 이스라엘의 유일한 신앙에 지대한 영향을 미쳤고 농업 문화 또한 유대 민족이 정착하는 과정에서 그들의 문화에 지대한 영향을 미쳤다.
고대 유대 민족 주변에는 일찍부터 이집트 문명, 메소포타미아문병과 같은 고도로 발달된 문명이 형성되어 있었는데, 이 문명이 일어 난 곳은 나일강으로 유프라테스 혹은 티그리스 강변을 중심으로 한 농경사회였다. 따라서 이들은 강을 중심으로 정착하게 되었고 자연과 깊은 관련을 맺게 되었다.
이 고대인들에게 있어서 신화는 계절의 순환과 관련된 농업환경으로부터 기원하였고 이 신화의 제의를 통해 표현되었던 것이다. 그래서 이집트에서는 이시스제가 있었고, 바벨론에서는 신타무즈와 여신 이쉬타르의 관계를 극화한 타무즈제가 있었으며 가나안에는 바알제가 있었다.
반면에 유대인들은 기본적으로 유목민이었다. 이동 생활을 해야하는 이들에게는 불확실한 미래에 대한 끊임없는 두려움이 있었을 것이다. 그러나 지나간 역사를 돌이켜보면 불안하고 수난의 역사였지만, 그때마다 야웨께서 그들과 함께 계셨음을 그들의 삶의 경험을 통해 고백하게 되었다. 그러나 그들에게는 언제나 이 유일 신앙인 야웨신앙에 대하여 다가오는 이방 신앙의 도전과 응전은 늘 반복되었다.
따라서 다음과 같이 고대 가나안의 농업 종교와 문화가 성격이 전혀 상이한 유대종교에 미치는 영향을 살펴보고자 한다.
유대 종교, 문화 생성에 있어서 직,간접적으로 영향을 주는 가나안 종교, 문화의 특징이 무엇이며 그들의 본질에 대해 살펴보고 또, 영향 받기 이전의 유대 종교와 문화의 기본적인 성격을 살펴보고 두 세력간의 상호 관계성을 알아보고자 한다.

II . 유대민족이 종교적 측면에서의 가나안 정착의 의미

1. 가나안 정착 이전 하나님에 대한 신뢰
유대 민족은 자신들이 거처할 땅을 갖지 못한 사람들이었다. 그러한 유대 민족에게 거처할 땅의 약속은 그들이 받을 수 있는 최대의 축복이었다. 땅은 그들의 안전과 보호를 의미하는 것이며 나아가서는 자손의 번창을 기대하게끔 만드는 것이기 때문이다.

참고 자료

단행본
E.A.Martens, 김지찬 역, 「구약에 나타난 하나님의 계획과 목적」생명의 말씀사 1988
장일선, 「구약신학의 주제」 대한 기독교 출판사 1982
Georg Fohrer, 방석종 역, 「이스라엘 역사」 성광문화사 1996
한동구, 「고대 이스라엘 사회사」 대한 기독교서회 2001
K.R.Herison, 윤창렬 역. 「구약성경 고고학」한국 기독교교육연구원 1984
D.F.Hinson, 이후경 역, 「이스라엘의 역사」컨콜 디아사 1986
John Bright, 박문재 역, 「이스라엘 역사」크리스찬 다이제스트 1995
O. Palmer Robertson, 김의원 역, 「계약신학과 그리스도」기독교 문서선교회
안영복, 「구약역사」 성광문화사 1986
최종진, 「이스라엘의 종교」소망사 1990
G.W.Anderson, 김찬국 역, 「이스라엘의 역사와 종교」대한 기독교서회 1989
이미순, 「이스라엘 종교에 나타난 가나안적 요소에 대한 탐색」목원대
정존수, 「고대 이스라엘 종교에 나타난 가나안적 요소연구」1997 감리신학대학

학위 논문
이하준, 「구약에 나타난 토지개념 연구」장로신학대학교 1989
이미순, 「이스라엘 종교에 나타난 가나안적 요소에 대한 탐색」목원대학교 1994
박호룡, 「구약과 고대근동문서의 물의 상징에 나타난 세계관 연구」연세대학교 1985
장관수, 「이스라엘 신앙과 바알종교」연세대학교 1996
양충환, 「고대근동의 농업종교가 구약종교에 미친 영향」서울신학대학교 1992
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