[축제와 공연예술] 한국 축제의 종류에 대하여 조사

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목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 축제
1. 축제의 개념
2. 축제의 시원(始原(덧말:시원))
3. 축제의 원의(原義(덧말:원의))
4. 지역축제의 현주소
5. 축제의 종류
6. 축제의 기능
Ⅲ. 우리나라의 월별 축제들에 관한 고찰
1. 1월 축제
1. 제 13회 대관령눈꽃축제
2. 대관령빙설축제
3. 제 17회 북극곰수영대회
4. 제 10회 설악눈꽃축제
5. 제 3회 얼음나라화천 산천어축제
6. 제 8회 인제빙어축제
7. 제 12회 태백산눈축제
2. 2월 축제
1. 2005년 제 9회 정월대보름 들불축제
3. 3월 축제
1. 제 9회 광양매화축제
2. 제 7회 구례산수유축제
3. 제 4회 군산쭈꾸미축제
4. 백운산약수제
5. 제 6회 청도국제소싸움축제
6. 제 7회 한국의 술과 떡잔치
4. 4월 축제
1. 제 3회 강화 고려산 진달래축제
2. 제 5회 광안리 어방축제
3. 제 9회 기장멸치축
4. 제 44회 아산 성웅이순신축제
5. 제 3회 양평산수유축제
6. 영암 왕인문화축제
7. 제 13회 영취산 진달래축제
8. 제 6회 울진대게축제
9. 진도영등축제
10. 팔만대장경축제
11. 화순고인돌축제
5. 5월 축제
1. 강릉단오제
2. 제 75회 남원춘향제
3. 제 7회 대나무축제
4. 제 13회 연천구석기축제
5. 제 4회 의정부국제음악극축제
6. 제 39회 진남제 여수거북선축제
7. 제 4회 진주 논개제
8. 춘천마임축제
9. 하이서울페스티벌
10. 제 16회 한산모시문화제
11. 함평나비축제
6. 6월 축제
1. 제 10회 비목문화제
2. 제 2회 포항불빛축제
7. 7월 축제
1. 제 10회 강진청자문화제
2. 보령머드축제
3. 평해남대천단오제
4. 제 7회 춘천국제연극제
8. 8월 축제
1. 괴산청결고추축제
2. 남양주 세계야외공연축제
3. 2005울진 세계친환경농업엑스포
4. 제 10회 부산바다축제
5. 2005 제 9회 서울국제만화애니메이션페스티벌
6. 제 9회 수원화성국제연극제
7. 춘천막국수축제
8. 2005 춘천인형극제
9. 제 44회 통영한산대첩축제
10. 제 3회 화천쪽배축제
9. 9월 축제
1. 제 7회 광양전어축제
2. 제 25회 금산인삼축제
3. 제 11회 서귀포칠십리축제
4. 제 7회 원주한지문화제
5. 제 19회 이천도자기축제
6. 제 2회 자라섬 국제 재즈 페스티벌
7. 효석문화제
10. 10월 축제
1. 2005년 강경젓갈축제
2. 곡성심청축제
3. 광양숯불구이축제
4. 제 12회 광주김치대축제
5. 제 10회 광천토굴새우젓 조선김축제
6. 제 7회 김삿갓문화큰잔치
7. 제 38회 난계국악축제
8. 남당대하축제
9. 제 12회 남도음악문화큰잔치
10. 제 6회 안면도백사장대하축제
11. 제 51회 백제문화제
12. 제 9회 봉화송이축제
13. 제 14회 부산자갈치축제
14. 익산서동문화축제
15. 2005 안동국제탈춤페스티벌
16. 전주세계소리축제
17. 제 8회 충주국제무술축제
11. 11월 자료
1. 최남단모슬포방어축제
12. 12월 축제
1. 2004 군산 세계철세 관광페스티벌
2. 제주 감귤축제
Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅱ. 축제
1. 축제의 개념
축제는 예술적 요소가 포함된 제의를 일컫는다.
축제는 애초 성스러운 종교적 제의에서 출발했으나 유희성을 강하게 지니게 되어 오늘날에는 종교적인 신성성이 거의 퇴색되었다. 우리 축제의 고형(固形)인 제천의례(祭天儀禮)는 농공시필기에 하늘에 제사지낸 후 무수한 사람들이 모여 음주가무하며 즐기는 것이 관례였다. 단순히 술마시고 노래하는 것이 아니라 반드시 하늘에 제사를 지냈다는 것이 바로 축제가 신성한 종교행사였음을 말해준다. 오늘날의 축제는 종교성을 상실한 채 유희적이고 놀이적인 모습이 강조되고 있다. 흔히 산업화와 세속주의는 축제의 종교성을 박탈하고 세속화를 가속화시켰으나, 축제가 제(祭)가 사라지고 축(祝)만이 남은 것이라고 단언할 수 없다. 축제는 분명히 축(祝)과 제(祭)가 포괄된 문화현상이라고보아야 한다.
2. 축제의 시원(始原(덧말:시원))
축제의 발생시기를 추적한다는 것은 사실상 불가능 하다. 다만, 노래와 춤을 비롯하여 예술이 망라도어 있는 것이 축제라면 민족예술의 시원이라고 볼 수 있는 제천의례가 우리 축제의 시원이 될 수 있다.
고대 부족국가중에 부여의 정월 영고, 고구려의 10월 동맹, 예의 무천과 마한의 농공시필기인 5월과 10월의 제천의례는 모두 종합예술의 성격을 띤 한국적 축제였다.
이들 제천의례라는 축제는 흐드러진 놀이판이자 신성한 종교의 장으로 이때에는 천신에게 제사지내고 음주가무로 놀이판을 벌이며 신과의 만남을 통해 그들의 소망을 빌었다. 제천의례는 우리 축제의 문헌상의 시원일 뿐 아니라 우리 축제를 대표하는 축제라고 할 수 있다.

3. 지역축제의 원의(原義(덧말:원의))
고대인들의 축제를 통해 액운을 없애고 복을 불러 풍요와 건강을 유지하였는데 이것은 축제속에 민족의 신앙적 사상이 담겨 있음을 의미한다. 그런데 문명화를 거치면서 이러한 종교성이 약화되고 인간본위의 이성적 합리적 사고에 따라 오락성이 가중된다.

참고 자료

각각의 해당사이트에 하이퍼링크를 이용하여 링크하여 놓았음.