[이스라엘 역사 개관] 이스라엘 역사 개관

소개글

정말 열심히 조사한 자료입니다. 많은 도움이 되길바라며....
A+레포트~~!!@@!!~~ 항상행복하세요^^

목차

제 1장 구약의 부분들
제 2장 이스라엘의 역사

본문내용

1. 명칭과 구조
구약은 보편적으로 신약의 상대편이라고 인식된다. 그러나 구약이라는 명칭은 예언자의 미래에 대한 기대에 의한 것이다. 그런 점에서 구약의 기대는 기독교적인 이해와 결합될 수 있다.
구약을 둘 또는 세 부분으로 나누는 “모세, 예언서들 그리고 시편” 도식은 구약의 구조를 반영하고 있다. 오늘날 유대교에는 구약의 기본적인 세부분으로 이와 같은 구조로 나눈다.
T : 토라, “가르침”, 모세의 다섯 권의 책 : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기.
N : 느비임,“예언서들”(여호수아에서 열왕기서까지의 역사서들을 포함).
K : 케투빔, (그 밖의) “성문서들”, 예를 들면 시편과 욥기.
이에 반해서 구약의 그리스어 번역본인 70인역(Seputaginta, LXX)은 좀더 범위를 넓혀서 이른바 외경들까지도 포함시켜 네 부분(율법서, 역사서, 시가서, 예언서)으로 나눈다.
첫번째 그룹인 오경 또는 모세의 책들은 히브리어로 된 전승이나 그리스어 전승이나 모두 범위가 같다. 오경이 세계의 창조로 시작해서, 이스라엘의 시작(족장들, 애굽)과 이스라엘의 토대(시내산)에 대해서 기술하기 때문에, 오경은 당연히 구약의 맨 처음에 자리한다.
그러나 두번째 그룹의 문서들에 대해서는 기독교 전통과 유대교 전통의 평가가 서로 다르다. 유대교에서는 이사야, 예레미야와 에스겔과 호세아부터 말라기에 이르는 열두 소예언서들을 “후기의 예언서들”로 이해하고 있다. 그리고 여호수아, 사사기, 사무엘서와 열왕기서를 “전기 예언서들”로서 앞쪽에 배치한다. 이에 반해서 기독교 전통은 오경을 여호수아-열왕기의 문서들과 함께 역사서로 같이 묶고, 여기에 다른 이야기체의 문서들(역대기, 에스라, 느헤미야, 에스더)을 결합시키고 있다.
구약의 세 번째 부분은 유대교 전통에서나 기독교 전통에서나 모두 거기에 포함되는 문서들의 범위가 유동적이며 수백년이 지난 후에도 여전히 확정되지 않았다. 히브리 성서에서는 좀더 범위가 넓어서, 시편, 욥기와 잠언서, 룻, 아가, 전도서, 애가, 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야, 역대기 상하 등이 여기에 속한다.
기독교 전통은 -그리스어­라틴어 번역과의 연관성 속에서- 몇 가지 문서의 모음(욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가)을 “시문학”이라는 단일체로, 반면에 다른 부분(역대기, 에스라, 느헤미야, 에스더)은 역사서로, 또 다른 세번째 부분(애가, 다니엘)은 예언서로 보고 있다.

참고 자료

없음